知识值钱了 那么文化呢？

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在功利主义的全盛时期，理想主义仍未陷入泥沼。

这篇文章由兰发表，由我黑马授权，兰撰写。

长期以来，“附庸风雅”是一个贬义词，它嘲笑那些胸无墨汁却执着于文化的浮夸人物。它也标志着诗歌、歌曲、象棋、书法和绘画是高歌少歌的产品。如果红妆和彩妆都藏在闺房里，没有三个要求三个让步的礼物，他们绝对不可能走出去涉猎这个世界。

久而久之，黄忠被消灭了。随着商品经济之门的打开，“笑贫不笑娼”的演变加快了。追求丰富的物质生活没有错。然而，人民所渴望的空确实有限。随着人们热切期待的昂贵的热土，其他地方将变得简陋。

文化的贬值似乎不可逆转。以阅读和写作诗歌为荣的时尚，比如昨天，无法与创造和使用财富的欲望相匹配。艺术能否专注于自身已不再重要。重要的是艺术能否专注于自身。例如，国家歌剧院的头等舱座位，或者旋转餐厅的小提琴独奏，都充满了安慰。

一些媒体调查了当代社会“买书不读书”的消费怪癖，这种怪癖充满了仇恨和指责。然而，我认为这是对文化的一点尊重。如果有一天它甚至有装饰窗户的价值，它将只值1万匹马。

根据美国作家莫里路·比鲁·曼宁的记录，在整个二战期间，德国在其本土和占领国销毁了1亿多册“非德国”读物，而美国则得到了图书协会的赞助，向前线提供了1.2亿册“军用袖珍图书”，帮助盟军在残酷的战争中坚守人性。

*美国人在纽约公共图书馆向军队捐赠书籍

目前，柏林贝尔广场中心矗立着一座石头纪念碑，纪念1933年纳粹焚烧书籍。在它旁边，有一个透明玻璃天花板的地下室，里面整齐地摆放着空摆式书架。游客可以向下看，想象一下西格蒙德·路德维希、托马斯·卢曼和西奥多·德莱塞被驱逐的阴郁时代。

另一方面，自由意志的位移不仅在于它可以被剥夺，就像希特勒在大多数时候实际上不是一个无聊的统治者一样。当他会见德国青年代表时，他毫不掩饰地说，汽车和摩托车、美丽的明星、激动人心的音乐、流行的服装和竞争意识可以无休止地取代判断和批评的诞生。

据说，希特勒深受阿尔多斯·赫胥黎的影响，他在著名的著作《美丽新世界》中，把美国汽车大王、装配线工业的先驱亨利·勒夫特描绘成一个乌托邦式的国家。人们享受着被科学部署的终生快乐，所以他们无意要求那些非正统的计划。这个国家的极权主义很少建立在暴力至上的基础上。对于那些追求意识形态快乐的人，总统只会以统一的方式将他们放逐到岛上，寻求仁慈，过着自由但艰难的生活。

有些人在被流放前后悔，哭着恳求总统撤销命令，而总统后来对秘书说:

”其他人想割断他的喉咙。然而，如果他有一点脑子，他就会明白这种惩罚实际上是一种奖励。他将被送到一个岛上，这意味着他将被送到一个地方，在那里他可以遇到世界上最有趣的男人和女人，而他们在世界上任何其他地方都不可能遇到。出于某种原因，那些人有特殊的个性。他们与社会生活格格不入，对正统观念不满，有自己独立的想法。总之，他们每个人都是不同的。我几乎嫉妒了。ゥ

与赫胥黎的假设不同，现实世界中的乐观主义在于，它毕竟还没有发展出试管培育的技术和政治力量，环境足以塑造人的本性，但它也受到人的干扰。巴甫洛夫的经典实验从未真正在人类身上成功过。

至少，在功利主义的全盛时期，理想主义不会陷入泥沼。从阿兰·勒德波顿到尤瓦尔·鲁哈利，从“ted”到各种“mooc”，从回归工匠的创作到日益高涨的精神消费，这些“无用的东西”仍然有市场容纳。

最令人惊讶的是内容产品“豆瓣时代”的诞生。北大用16名诗人和翻译，分成102个课时，在网上向用户解释诗歌的“美和力量”。7天内用户超过1万，销售额超过130万元。

这可能是近20年来中国交易市场上诗歌可以估计的最高价格，在北京四环路上买一个厕所也是可能的。

即使在和平时期，所谓的“小资产阶级”也被认为是一个脆弱的、多愁善感的阶级，唱诗写诗的风情是第一个无病呻吟的。

西奥多·卢达诺曾经说过，“在奥斯威辛之后，写诗是野蛮的”，尽管他后来松口了，并把他的话改为“长期的苦难更有资格表达，就像被折磨得哭出来一样。”因此，说你不能在奥斯威辛集中营之后写诗可能是错误的。”但是面对经济增长的宏伟计划，诗歌和距离无疑是相互作用的。

如果说知识支付的驱动力在于其缓解学习焦虑的神奇效果，那么它也构成了文化支付的缺陷:这些在实践层面上无法提炼和利用的内容，从定价到销售，将在很大程度上依赖于“认同”而非“需求”。

有趣的是，在北岛到豆瓣的诗歌教学的消息传出后，不止一个人发出了惊讶的声音，说北岛很久以前就自杀了，他怎么会来教人呢？

这种黑色幽默也是中国诗歌中悲伤的一部分。似乎在一个彻底的失误之后，人们已经从20世纪80年代的焦躁不安跳到了新世纪的对财富的渴望，似乎对留在原地的诗人的旧记忆有一种朦胧的感觉。

然而，“北岛”这个词仍然打动了100多万张现金票，就像北岛在宣传内容的复印件上写的那样，“总有一颗年轻的心，渴望亲近诗歌”，这是对为文化买单的微薄产业的最好致敬。

在十年浩劫的最后一年，北岛写下了著名的朦胧诗《回答》，将“卑鄙是卑鄙的通行证，高尚是高尚的墓志铭”的朗诵传遍了中国。

被称为“美国良心”的赛义德说，衡量知识分子的唯一标准是“他们是否能遵守我无效的原则”。他们不一定要挑战权威，但他们永远不会屈服于和依赖权威本身的意志。

因此，在晚年，赛义德说知识分子永远是“流亡的一代”，他甚至顽固地反对专业化，认为这种把知识作为工具理性的做法，就像知识经济时代的消费者急于“学以致用”的态度一样，会产生一种兴奋感和发现感，最终变得“无比温顺地与市场合作”。

无论是在动荡的萧条时代，还是在繁荣的商业世界，北岛都应该属于那个从不屈膝的人。他总是与一切中心保持适当的距离，就像应验了《悼于》一诗的开篇:

我，站在这里

而不是另一个被杀的人

因为每次太阳升起

让沉重的阴影像道路一样

遍及全国。

只要这些人还活着，诗歌就不会消亡，也不会贬值。

据说“豆瓣时代”应该在文化支付方面打开更多的窗口。除了文学，还有很多类别急需规划，比如电影、戏剧和设计。这个“活化石”般的文学界终于没有错过燃烧的火焰，并打算在平台上测试其交易能力。

毫无疑问，这对豆瓣的商业化也有很大的帮助。与去年年底宣布的高回报周期不同，销售内容的边际成本几乎为零，这非常适合快速和高频的现金流，但仅限于规模增长，并具有极高的运营要求。

幸运的是，风从清平的尽头开始。

来源：搜狐微门户