段永朝：未来三十年是“zuō＂的时代

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认知的重新开始——后天的想象

这篇文章是由我黑马授权，段永超写的，属于丰瑞资本。

坦白地说，我真的无法在30分钟内解释未来的30年。如果把未来的30年浓缩成一个词，我想那就是制造，而未来的30年将是制造的时代。

我非常认真地说这个词。什么意思?

相信自己，充满自信；工作非常自私，并且熟悉同情的话语；自鸣得意，聪明伶俐，对陌生的眼神不以为意，快乐，愿意被所有这些话谴责。

但我们必须看到行动的另一面:行动是行动主义，从不假装是被迫的；独立，善于自嘲。

做一个对应物。学校里有一个词叫家庭作业，对吗？每天，你照顾公司，思考战略规划，做微信小程序，取悦你的风投，整合甲、乙、丙、丁，甚至上市，你都在做功课。

每个人都知道因果报应是一个佛教术语。但是在我看来，工业时代的作业就是作业，农业时代的作业也是作业。但是在信息时代，我们必须经历一个更加痛苦的过程。因为我们对工业的理解仍然停留在传统操作系统的认知结构下。

我对每个人的假设是，我们今天开发的认知结构都有图解，所以我们需要重新开始我们的认知。

▲重塑认知结构。

我想用三个词来总结一下过去20年互联网的商业历史。

第一个叫做堆，用来总结门户时代。第二个词是搜索，它获得了大量的信息，对应着搜索平台的兴起。第三个词叫做。你说必须是什么意思？我们今天懒得找了。当我们遇到问题时，我们经常大喊大叫，尤其是想马上得到答案。

未来将会发生巨大的变化。它不是用融资和上市、kpi和规模增长的概念来衡量的，但这并不意味着每个人做这些事情都是错的，只是存在问题。

那么第一个问题在哪里？我们现在面临的是一个颠覆性的社会，它不仅发生在商业模式上，还包括对经济学、社会学和政治学等基础理论的颠覆。

经济学的基本假设是什么？亚当。史密斯说:这个世界上的人都是自私的，自由市场能够很好地配置资源，这也是哈耶克所捍卫的真理。亚当。史密斯的假设是正确的，但它不足以应对当今的虚拟互联网世界。在今天的互联网时代，没有新的经济学家诞生。

社会学的创始人孔德在19世纪首次提出了社会学的概念。孔德社会学的基本假设是，世界有一个明确的组织，每个人都有自己的职责，人们可以清楚地了解社会的运行模式。但是在过去的200年里，社会在一些基本问题上没有取得任何进展。

▲利维坦最初是《旧约》中记载的一个怪物，在霍布斯的书中被比作一个强大的国家。

政治学的基本假设来自英国的霍布斯。霍布斯在《利维坦》中谈到了政治权力的运作模式:人们把权力委托给一个拥有先进智慧的国王，并委托他来照顾这个世界。因此，特朗普，一位打破了过去政治家形象的总统，将会让很多人恐慌。我认为特朗普不是在挑战当前的政治秩序，而是挑战政治学的基本假设。

不幸的是，在互联网时代，三个事件同时发生:三个阶段重叠，增长率进入转移期，结构调整面临阵痛期，早期刺激政策消化期。

我们已经看到了一些变化。首先，共享经济近年来已经升温，几乎每个人都在实践它，比如莫比克和滴滴出行。但是我发现每个人对共享经济都有一个坚实的理解:把多余的东西给别人。例如:我有一把多余的椅子，给你一把。

共享经济显然不止如此。什么是共享经济？有两个非常基本的概念，第一个是对所有权的获取，我将其翻译为控制权和使用权应该超越财产权和占有权。在产权之外，我们不仅要保证自己的安全，还要与他人分享剩余。可以看出，我们对财产权的占有是根深蒂固的。

但这并不完全是在工业时代。

▲《人类简史》。

《人类简史》讲述了人类为什么想要定居。作者赫拉利说，和解是一个巨大的骗局。我为他的话喝彩。赫拉利认为，在原始人类几百万年的迁徙过程中，财产权的概念并不存在，人类只有在定居下来之后才有财产权的概念。

在定居之前，人们过着服从的生活，无论他们去哪里，他们都是他们的家乡。山上有水果，山上到处都是兔子。如果你饿了，你可以摘水果吃兔子。如果这里没有果兔，你会带着你的宝宝和你的家人迁移到有水果和兔子的地方。

安定下来后，一切都变了。人们从寻找水果到种植水果需要很长时间，收成可能不好或被盗。我该怎么办？人们祈求上帝拜佛，防范小偷。当有了歧视感，人们开始围栏和确认财产权。可以说，定居极大地改变了人们的行为和思想。

我们今天大脑的心理结构是在安定下来之后形成的，也就是说，在农业时代。产权的概念并不是无可辩驳的。我们必须考虑一下。人们成为人类的原因不仅仅是在学会定居和写作之后。

互联网是一个巨大的返祖隐喻。

什么是互联网？互联网是互联的吗？互联网是互联网吗？了不起的工程师和企业家说:我们即将连接一切。

但是我们可以认真地回忆一下，在原始时代，人类在草原上裸奔，穿越群山。这难道不是万物之网的自然状态吗？

在那个匆忙迁徙的时代，我们可以说出每只鸟的名字，识别每一个蘑菇，了解水流。但是当我们安定下来后，我们的精神状态发生了变化，我们无法理解。因此，今天的共享经济实际上是在召唤我们回到一种原始而纯粹的精神状态。

我认为分享经济的本质是分享自然的快乐，而不是利用它的感觉。不是我还有一件事。我给你一个坏的。虽然这很好，但值得我们为他称赞。

共享经济的第二个含义是:未使用的价值被浪费了。不用的是废物。一切都是天生的，一切都有一个可用的地方。今天许多东西被浪费了，因为它们被放错了地方。今天是一个过度建设的时代。我们应该打破常规，让资源流动。我们应该迎接流动的时代。

总而言之，我认为共享经济意味着重新定义财富，财富不仅仅是狭义的金钱。

第二是生产和消费的统一。

▲世界著名未来学家阿尔文·卢·托夫勒。

30年前，阿尔文·卢·托夫勒提出了一个概念，叫做消费者，它把生产者和消费者结合在一起。他认为，生产者和消费者之间的界限将逐渐模糊，两者将合二为一。我认为prosumer这个词基本上是关于身份的瓦解。

我们每个人在社会、家庭和商业组织中都扮演着不同的角色，都被标签所覆盖。互联网瓦解了我们的身份，重塑了我们的身份。而且，互联网只是暂时的标签，它的生命周期可能只有一小时、一天和一年。

互联网正在瓦解一度被视为自然的身份标签、组织障碍和社会阶层。当所有这些东西被分解时，我们可能真的只剩下一张臭皮了。那少了什么？缺乏灵魂。因此，我们需要学会召唤灵魂，并将灵魂再次注入这个身体。消费者的概念，表面上是重新定义组织，本质上是让我们重塑我们的个性。

第三，重新定义商业。让我先介绍一个人，芝加哥大学的心理学家米哈里·西克岑特米哈尔伊，他在20世纪70年代提出了一个心理学概念:流动，在中文翻译中被称为流动。当人们专注于他们的活动时，他们会失去时间感，并获得极大的满足感。这时，人们将进入流动状态。流畅的意思是代表流畅，但mihaly csikszentmihalyi完美地结合了流畅的概念和创造性，并给出了一个解释系统。

我将用一个小例子来告诉你什么是流动。家里有孩子的人经常会遇到一种现象:孩子非常顽皮，喜欢积木，你哭了几次，拒绝同意。他们真的听不见吗？他们实际上沉浸在自己的世界里。大多数父母无法忍受这种行为，他们会提高声音八度，甚至粗暴地打扰孩子的积木，强迫他们吃饭。

然而，用mihaly csikszentmihalyi的话说，祝贺这些父母成功地摧毁了他们孩子的心流，孩子们最终沉浸在他的玩具世界里。什么是流动？它是陶醉和沉浸的，这相当于我们中国人所说的无私。

为什么我们许多成年人想在山里静修，聆听大师的启示？因为他很早就失去了流动的能力，他没有能力在嘈杂的世界中平静下来。但是流动的状态是什么呢？即使炸弹的倒计时在滴答作响，也要活到最后一秒。

这是孩子们的想法。他们会求大人:你能让我再玩一分钟吗？孩子们一分钟不能玩任何东西，但他们想享受它。

流动是一种跨界流动，打破了内心世界和外部世界之间的障碍。我们这个时代有两个层次。第一个层次是移动网络，它包括物理世界中人、物体和能量的运动。第二个层次是交易网络，包括资金和订单的流动。互联网增加了一个中间层:社会互动。

今天的微信、小程序和共享经济实际上正在创造这个中间层。这个中间层在做什么？它正在开放移动网络和交易网络，并创造流量。谁能带头打开不同的层次，创造一种流动感，谁就能在未来的业务中获得回报。

我认为“流”这个词可以理解为酷。今天，双是一种稀缺资源。许多成年人根本没有孩子那么快乐。成年人的快乐可能来自迎合和服从外部世界的命令。因此，如果我们成年人想创造凉爽，我们可以从互联网开始。互联网不仅重新定义了商业，创造了财富，还创造了一种凉爽的感觉。

▲区块链是伴随比特币诞生的一个重要概念，也是比特币的底层技术。

接下来，我想谈谈区块链。区块链是互联网上为数不多的革命性技术之一，但不幸的是，它似乎被滥用了。银行、证券公司和财团竞相进入区块链领域，并希望利用区域快速链捍卫传统金融机构的合法性。

但事实上，区块链只是一个颠覆，改写了传统的贸易方式和传统的财富流动方式。我担心人们将区块链视为狭义的数字现金，而忽略了区块链能够承载情感、意志、关系和虚拟财富的流动。

例如，区块链有一个共识机制，指的是人们如何建立信任。在传统时代，我们在很长一段时间里都是以人们互相看待的方式来建立信任。直截了当地说，我们介绍熟人，并多次相互打交道。这种建立信任的方式是可靠的，但是时间成本太高，价格太高。因此，在建立信任的过程中，我们很多人都找不到一个能长时间见人的人。但是区块链给陌生人带来了第一次见面时建立信任的可能性。区块链使得这种可能性越来越紧迫和现实。因此，我认为区块链正在重新定义交易和分配。

最近，每个人都在谈论人工智能大师击败围棋大师。我是这样看的:大师正在打造一个新的政治空房间。政治不仅可以理解为狭义的政党政治，也可以理解为广义的政党政治:只要你在表达，你实际上就是在政治中。

因此，政治是一个非常愉快的词。你为什么说大师让政治重生？

▲2016年底，一位神秘的围棋大师出现在网上棋坛。

在击败了几个世界顶级玩家后，它宣布它是阿尔法戈。

在人机战争中，人面对的棋盘是一个封闭的棋盘，游戏规则是固定的，需要在有限的时间内完成，因此可以认为是一个有限的游戏。大师让我们认识到，在有限游戏的战场上，人肯定处于劣势，因为人在计算能力、记忆能力和形势判断方面都无法与机器相比。

聂卫平说:我们将迎来围棋的新生活，围棋世界将重新认识围棋。重新理解围棋意味着为围棋重新建立规则。我们将迎来一个无限游戏的时代，一场新的革命将在以前游戏规则的边缘发生。互联网将给我们带来一个新的游戏空室，也就是一个新的政治空室。

总而言之，共享经济、消费者、区块链和人工智能大师正在改变我们过去遵循的游戏规则。我们需要冷静地重新思考财富、商业、市场和交易的概念。这种想法需要一个开放的空房间，不急于收费。我们可以慢慢来。

我们是否能欢迎这个新的空游戏室取决于我们能否想象后天。后天想象是阿里研究院创始人梁提出的一个概念。他说:我们通常很难从今天推断明天，不是因为明天有很多未知，而是因为我们用旧的认知结构来推断明天。

因此，我们需要超越明天，在后天尘埃落定后，首先看看什么样的企业、游戏、货币、交易甚至人存在于这个模式中。当我们从后天往后推的时候，事情会变得更清楚，我们会意识到做或不做不是一个空的词。到那时，你就会明白我为什么如此激烈地批评:今天的商业模式都是制造出来的。在今天的操作系统、游戏规则和价值网络下，它只是取得了一点进展。

《共产党宣言》中有一句话:所有坚实的东西都不见了。我认为在想象后天的过程中使用它特别合适。

最后，我想和大家分享《庄子》的故事。齐王喜欢斗鸡，所以他邀请的主人纪来训练鸡。王每天都坐立不安，总是问人鸡是否受过训练。经过10天的训练，冀子曰说:“不，这只鸡还没有招，但它的士气很高，需要等待。”。过了十天，说:“虽然他现在有功夫，但一听到鸡叫，他就迫不及待地想试一试。”终于有一天，纪对说，“训练快完成了。现在，这只鸡就像一只木鸡，对异物无动于衷。”。

我认为面对未来最好的心态是呆若木鸡的心态，这意味着大智慧是愚蠢的。未来30年，我们面临的挑战是，昏迷状态能否提前到来。

来源：搜狐微门户