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一年一度的中国国际数字娱乐表演( chinajoy )又在炎热的夏天举行，吸引了很多二维粉丝来到会场。 由于技术进步和网络平台经济的繁荣，二维热潮(动漫、漫画、游戏、小说)和二维粉丝已经在社会交流网络上形成了规模，进入了大众和投资者的视野。 笔者通过深入的采访、推荐节目的视听、弹幕和论坛的交互等行为，尝试在二维“萌新”(一知半解的初学者)和学术宅的交叉点，找到引人注目的坐标点。 宅族在中国的进化、集约、分化是什么“宅族”？ “御宅”一词用日语指我家或你家。 acg粉丝互相称呼的开口是不要把自己当别人。 御宅族属于二维一类 对于我们生存的真实三维世界，二维通过二维平面的纸人和计算机特长呈现出虚构的世界。 据笔者理解，二维类似于西方科幻、玄幻作品，与国内武侠、修仙、奇幻等网络文学类型有很多关系。 在日本，御宅文化作为“酷日本”的文化战略和软实力，经历了独自的迅速发展轨迹。 早期发生了东京宅男宫崎连环幼儿绑架杀人事件，宅男的社会评价跌至千丈。 宅文化被编辑成“酷日本”，是重塑形象的过程。 早期，日本动画传入中国，除了引入正规渠道和地下市场，高校论坛的工作是必不可少的。 初期台湾高校的acg板块(还没有囊括轻小说)与大陆交叉(武汉大学的默哀论坛等)。 可以说，动画在市场上被传播和接受后，产生了丰富的解读浪潮，诞生了粉丝文化。 当时的讨论也很深入，比如动画拷贝的低幼化和成人化的张力 书呆子文化带有来自日本的渡来色，因此在研究中国的类似小组时，笔者采用了通常化·中立化的解决办法，被称为“新书呆子族”，是日本意义上的书呆子族扩大化理解。 因为在采访中，粉丝对“宅男”的理解不是日语中宅男的第一人称自谦语，而是可以随心所欲地表现不受打扰的(虚拟的)空间和状态的“舒适的地方”。 19岁的书呆子客厅 视觉中国图迷的这种自我描述，有自由主义倾向，也有为自己的兴趣辩护的意思。 二维粉丝不是说所有人都很危急，他们生活的世界里已经存在着故事框架。 也就是说，御宅族是“怪人”。 他们对着迷的东西有着强烈的爱，失去了一些玩具。 例如游戏中毒、xx控制等病理化倾向的负面语言 所以，首先，我认为研究中国的新宅族，不需要标签化，应该把他们作为粉丝来研究。 比起从主体性立场出发的“粉丝是谁”的问题，我更关心他们在做什么，能做什么。 其次，作为媒体粉丝，新书呆子当然不是铁板一块。 根据二维粉丝对媒体的态度、审美、能动性组合排列，扩展虔诚派(死忠粉)、费用制作派( P主、同人志作者、视频等衍生作品的制作和发布者)和行动派(话题的制作、讨论的开始或参加、活动。 这三种模式的自由序列组合在与平台的交互中形成了acgn文化的巨大媒体生态系统。 从某个平台(例如A站、B站、M站)来看，该生态系统既提供商品(文案作品)又提供流通平台(虚拟空间)，也是社会交流互联网(社会交流空间)。 大ip和有活力的高粘度媒体生态使acgn的圈像雪人一样大。 但是，粉丝着迷支持的作品和人物与他们的感情和感情密切相关，表面上呈现出集约的态势，但实际上大家都“圆润自萌”，理论上井水不犯河水。 现实中喜欢的人物和“cp”的不一致可能会导致这样的平静、崩溃。 所以，二维文化看起来很牢固，其实有宽松的结构。 这与粉丝和顾客的变化、不稳定的欲望和进化中的审美无关。 比如，cosplay的人们和逆风的“假”coser互相鄙视，引起骂骂战——这是集约后的内部分化。 但是b站的排他性也很强，在挑战其他平台和社团的时候，看起来特别团结。 后现代宅男的审美实践2001年，日本作家、文化评论家东浩纪出版了《动物化的后现代》。 根据这本书，特别是战后的日本，为了费用社会变革，美国好莱坞动画席卷日本，产生了年轻的动画制作人和导演。 “动物后现代”最初没有受到日本和西方学界的关注，但近年来，作为亚文化研究的新样本，被介绍到猎奇的翻译中，西方学者也被称为“御宅族哲学”。 东浩纪的“动物化的后现代” 照片是网络东浩纪解读宅族“动物化”的目的不是病理化宅族，而是批判战后日本社会支出的弊端。 国内有媒体的解读，有家长式的担忧。 这样的解读是偏颇的，对话也不是单向的 东浩纪借用了库耶夫对黑格尔的理解，沿袭了鲍德里亚的拟像增殖的论述，拆除了宅男式后现代成本。 他之所以选择御宅族这个科幻迷( geek )，是因为他长期沉浸在科幻世界天马行空的作品中，对机械和人工智能等技术的思考更加频繁和彻底。 看起来没有节制的迷恋和费用对东浩纪来说是后现代的审美实践。 这个实践出现在宏伟的史诗凋零的背景下，遵循了东浩纪被称为“数据库成本”的逻辑。 东浩纪通过对各种“萌要素”的追求来表现御宅族的欲望，这种迷恋和感情纽带可以是某个(类)人物(例如妹妹、夫人、叔叔、姐姐)、某个角色的肢体或性格属性(例如猫耳、尾巴等)。 这个杂交复合、碎片化的萌要素构成了庞大的费用数据库，通过各大搜索引擎和接口提供给客户的费用、参照、学习、再生产。 姑娘百科和b站都可以看作是这样大的搜索引擎和接口 在具体的费用和生产中，这些萌要素可以扩大解释为“梗”和“呗”，像迷因一样通过吐槽等语言模式增殖，从亚文化圈扩展到主流的大众文化圈和平台，例如微博、微信，甚至全网 数据库化的成本框架说明了二维作品的制作和流行机制，但二维顾客图像依然模糊。 新书呆子:佛系需要继续被治愈。 二次元粉丝的中坚力量是谁？ 根据b站的财务报告，中坚力量是z代( 1990-2000年出生的一代)。 b站的客户多是年轻的在校大学和高中生，来自城市中产家庭，因此他们有一定的经济实力和空闲时间用于娱乐。 而且，他们大多是独生子女。 这些独生子女面临着严峻的课程压力，因为家人的希望寄托在他们身上。 在采访中，对青春时代有点迷茫的回答者真诚地直视着“明白，睡不着觉的夜晚”“内心真的很累的时候很多”的茫然的视线。 在采访中，刨根问底地问这种无聊无形的压力是从哪里来的，他们在这种时候寻找简单简单的方法来“放松”。 被问到为什么不和朋友和同龄人传达信息时，会说“麻烦”，比较个别化的感情问题，被评价为说话。 这时，b站这样的二维社区将成为他们的虚拟舒适区。 这里不仅有虚拟匿名，还有看电影、玩游戏等让他们开心的娱乐活动。 他们不是身体，“志同道合”的同样茫然的人可以互相炫耀和安慰。 这里的游戏、动画社会的交往包括个人和虚拟报纸的人、个人和个人、个人和想象的共同体之间的交往。 这些微弱的联系使网络上的孤独、无聊、热血、中二——正常少年和“异常”少年能够找到适合自己认可、感情、感情的时间和空间节点。 碎片化的这些节点与萌要素相关联的“梗”相连。 年7月7日百度贴吧上海将举行二维艺术节 视觉中国图的这些连接点不一定是基于逻辑的，在越来越多的情况下，他们是会议式和联想式( memetic and associative )。 这有非常强的偶然性。 也就是说，这种联系的确立可能没有很强的因果关系。 越来越多的是相邻的、共时的，甚至混乱和无厘米头的。 这是后现代媒体的特征，母体和复制品的区别已经消失，只是在不断增殖的模拟。 模拟的背后，连真相都没有 笔者结合社会互动论的理论，把粉丝主动行动视为表演。 这样的表演，不一定是粉丝真正主体性的客观表现，越来越多的是虚拟世界粉丝的自我构筑和表现，就像大家在b站这个出色的舞台上演戏一样。 其重要的动因之一是前面提到的孤独需要治愈的独生子女一代，结果，这种表演是为了发挥某种社会作用，是内心无法宣扬的共谋。 他们每天放学后或者课间(甚至上课中)在这个舞台上“神游”，参加万民的狂欢。 就像用阿桑《叶子》的歌词唱的一样，孤独是一体的狂欢，狂欢是一群人的孤独。 这种群体匿名狂欢的背后是无限的欲望。 而且，这些欲望，连语言都说不出来 麻省理工大学的科学技术社会研究教授雪莉·特克尔( sherry turkle )称之为“冷淡的亲生父母”。 这种不自然会产生很多自我可怜的感情，但通过自我黑、喜剧、漫画吐槽、自我表现来消除。 比如，“屌丝”、“单身狗”、“现充爆炸”、“fff团惩罚”(fff团是异端裁判组织，轻小说“笨蛋测试召唤兽”)等，可以体会到年轻粉丝的“不成熟”。 但这只是自黑、自嘲的一面 中国的新书呆子一方面从黑自嘲中消除了不如意和不自然，另一方面冷静地认识到“咸鱼”“废了”等人生积极面对。 比如，“爸爸粉研究二维没有前途”，我知道明天早点自习，月末参加月考，明天上班打卡。 看戏剧和玩游戏过程中获得的成就感可以暂时成为驱除他们不安的替代物。 但是，这种廉价容易得到的替代品有上瘾的魔力。 他们很容易来，也因为多个身体就这样狂欢。 这里的策略反映了他们对现状的冷静认识，但变化很难，他们作为“看电影无数”“看懂很多知识的老司机”获得了优秀的经验，承认俯视重复他们行动的“萌新”。 他们知道环，知道日语，知道所有关于acgn的高度和琐碎。 他们在参加吐槽和狂欢的过程中，可以随便笑，嘲笑别人，嘲笑自己，给别人安慰。 因此，b站作为宅腐萌的社区冠以“有爱”的名字，但背后有虚假繁荣的意思。 笔者对病理化解决二维爱好者新御宅族持怀疑态度。 他们不仅正常，正常的有点可怕。 哲学上很悲伤，但有冷静的底色。 复制成人化和低幼化悖论日本动画的引进让人们知道动画不再是面向少儿的动画。 动画片创造了独特的职业生涯，可以阐述深刻的道理。 纸上的人也可以扮演很多杂七杂八的感情。 但在没有媒体排名的市场上，这可能是潜在的问题。 比较常见的萌要素，例如萝莉、女仆，虽然形象是少女和幼女，但作品的复印件正在成人化。 这样的作品在澳大利亚和新西兰等地明显被禁止，但在国内的网络上还没有确定排名。 许多萌因素造成的梗被认为是充满玩笑的“德国骨科”(哥哥控制或妹妹控制)、罗莉控制、正太控制、大叔控制、姐妹控制等——这些精神分解学派的概念被认为是真的还是假的模糊，监督 中国(济南)动画游戏在狂欢节上的coser 视觉中国图萌新有时认为尺度太大难以接受，老司机认为没有必要把这个当真。 这也使御宅文化经常成为高危地带。 这些话和挪用，从积极的方面来看是有创造性的，但继续冲击着网络和现有的社会伦理。 很多时候，这句话和挪用就像让自己开心，让别人开心一样。 笔者个人认为他的变革和进步能力非常有限——这也不断受到文化部门的监督管理和会员自己的担忧，甚至是诟病。 即使b站是集体住宅腐萌圈，其文化也相当保守，例如国家主义、保守的性恋爱观(即使有玩笑和挑战也是以前传达的语言)，以及对建设力的妥协和自主接近。 他们的言论和挪用表演是现实社会关系的预演和学习，不是反抗。 从某种意义上来说，他们后来成了他们嘲笑的三维世界的人，他们也说“离家”、“破维墙”或自己会“现充”。 从笔者调查二维到论文截止日期，某二维“单身狗”已经找到她晋升为“过着充实生活的人”。 这里，进步能力有限取决于文学作品(象征行业)和现实生活的差距和领域。 在大众和一些学术界，文学作品被认为来源于生活，但如果高于生活，二维不一定来源于生活，与现实生活相比，可能过高。 太哲学了，天马行空了，中二了，可能太低俗了。 结果，参加者广泛参加的流行大众文化的分解，与度的把握和评价标准有关，这个标准不同。 在象征行业的挪用和言论激怒了二维文化变成了充满创造性的潜在矛盾体，参加者和政策制定者对此有不同的态度和理解。 即使有看起来互相拥抱的团体，比如b站的客户由于结构松散，很难形成可持续的行动力。 另外，就像“二维文化只能在二维内部讨论”一样，“维壁不坏”是很多回答者的理想化的重复，降低了该集团在涉及三维社会问题的二维以外的行业中也会产生很大的影响。 [本文基于笔者最近在《费用文化期刊journal of consumer culture》上发表的关于中国二维文化和新书呆子族的研究复印件。 研究助手王杨璐还为后续采访和整理工作做出了贡献。 ] (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )

来源：搜狐微门户