“耽美文学100年”

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头图|《陈情令》剧照

今天我想和大家谈谈过去一百年来耽美文学迅速发展的脉络。 这里可能有你知道的故事，也可能有你不知道的故事。

20世纪初:社会高层的彩虹屁

19世纪后期，唯美主义文学兴起于西方，这间接促进了唯美概念的出现。 唯美主义文学的旗手王德，不仅本人，而且曾经像小学教科书上的童话《快乐王子》一样，用自己的力量把有唯美色彩的童话送到各国教科书。

这本教科书经常删除的选项记录了王子和燕子之间的唯美告白，但这里王子和燕子的性别都是男性。

这时他终于知道自己快死了。 他剩下的力量只能飞到王子的肩膀上。

“再见，亲爱的王子！ ’他喃喃自语:能让我吻你的手吗？ ”。

“我很高兴终于能去埃及了。 燕子先生”王子说。 “你在这里的时间太长了。 但是你必须吻我的嘴唇。 因为我爱你"

“我要去的地方不是埃及，”燕子说。 “我去死亡之家，死亡是睡着的兄弟啊。 ”。

这么说，他吻了快乐王子的嘴唇，很快就落在王子的脚旁，死了。

在地球另一边的中国，唯美文学发展成了社会高层的复制游戏。

20世纪初，辛亥革命和新文化( 300336，股票吧)运动破坏了中国古老的上层建筑，但没有动摇中国古老的封建经济，保存了许多古老的阶级关系。 因此，文言体系被破坏后，社会上层文化的达人们作为互相炫耀的工具渴望新的文案工具。 比如，搓芝麻时，“仰卧弥高钻弥坚”这一论语梗不再流行，必须使用白话文而不是新潮。 所以，在这个阶段，文人政治家们之间的交流逐渐产生了典型的耽美化特征，典型的就像胡适、徐志摩向汪精卫谄媚。

1923年，汪精卫和胡适、徐志摩一行计划一起去海宁、杭州两地看潮。 之后，徐志摩在日记中写道:“前天坐潮专车去了斜桥。 同行者是叔父永、莎菲、经农，叔父永介绍了汪精卫。 我1918年在南京船上见过他一次。 他真是个美男子，很可爱。 他是女人一定不会放弃爱他，他是男人……他也爱他！ 精卫的眼睛，圆活异光，好像有点蓝色，敏锐有侠气。 ”。

彩虹屁是吧？

比对右派当权者的巴结更进步的左派文人开始大量尝试私人小说的创作，在不知不觉中促进了唯美文学在另一个维度的迅速发展。 在1929年郭沫若发表的《我的童年》中，有关于长期同性友谊的描写，以下复印件包装在《郭沫若全集》中，属于名著范畴。

这时，一个老实的白色少年从那片草坪上爬上了坡。 他穿着碧绿的洋缎和服，穿着碧绿的竹布长衫，我看了他一眼，仿佛接近了安静的存在。 他比如水晶石，有点冷，但这是很暗示的冷。

迷迷糊糊地睡着了。 有人吻了我，把甜甜的淳汁递给我的嘴，我睁开眼睛一看就是汪君。 我真的很高兴。

他又笑着咬了一口到我嘴里。 ——“啊，我真的爱你！ 我紧紧地抱着他。 ”。

啊，郭老真不愧是我中华唯美的第一人。

但是，无论左右，在这个阶段，耽美文学的迅速发展依然局限于社会的高层，第一创作载体是日记和私人小说，是典型的尖端探索性质文学，不通俗。 平民( 603883，是股票吧)们读不懂这篇文学。 20世纪二三十年代，中国有限的市民阶层喜欢使用张恨水的鸭蝴蝶派小说。 是的。 陈坤和董洁的电视剧《金粉世家》根据张恨水的同名小说改编。

国内的耽美文化要扩大到大众水平，就必须等到1990年代，日本的动漫文化传来。

20世纪50年代:文学化加速了

20世纪50年代前后，同性选题逐渐被主流文学界所接受，唯美文学化开始加速，包括《焦班尼的房间》、《旧地再游》在内的古典作品相继诞生。 在这个过程中，日本作家发挥了重要的作用。

文学依靠现实，是现实的反馈和写实，时代变动越激烈越容易产生优秀的文学作品。 当时第二次世界大战刚结束，旧的军国体系崩溃，日本的旧贵族们开始被时代抛弃，日本社会掀起了巨大的变革浪潮。 这些落入凡间的老贵族失去了祖先的阴影，不得不回去劳动养活自己。 森茉莉是其代表。

(年轻时的森茉莉)

森茉莉素有耽美之母的雅称，出生于1903年，父亲森鸥外是明治时代与夏目漱石齐名的文豪，也是日本陆军的高级官僚。 母亲是官家的小姐。

森茉莉的前半生过着锦衣玉食的生活。 森茉莉的小说和随笔中，来自欧洲的精致点心和孩子的图画书、带花边的西装、带去学校的甜柠檬水等成为同学的话题。 五十岁以前，她没有工作过。

森鸥外是森茉莉，太阳仿佛在地球上。 森鸥外说茉莉成长的岁月是他一生中最幸福的一天。 在森茉莉的眼里，这种亲情开始萌芽，无限接近爱情。 即使在15岁的时候，森茉莉也和英俊的实业家儿子山田珠树订婚后，在未婚妻面前坐在父亲的膝盖上，瞠目结舌。

在《我和父亲》一书中，森茉莉说:“尽管我父母相爱，但父亲的爱情太大了，母亲太担心了，两个人不一定会相处得很好。 因此，有时我扮演父亲的恋人，我和父亲的感情因此带有一些恋爱的味道”。

但是，由于父亲的死、结婚、战争、背叛，森茉莉失去了一切，1953年，森茉莉依靠父亲的版税生活到了尽头，她50岁就必须进入文坛，初学者也很单纯，她需要钱活着。 1957年，54岁的茉莉用纤细的文体写了第一本随笔集《父亲的帽子》，描绘了一位女儿对父亲充满向往的感情，获得了日本散文家俱乐部奖。 之后的30年，森茉莉笔耕不断，创作了很多作品，开创了日本唯美的先河。

文章很美，但森茉莉的小说多少千篇一律，很多英俊的中年男人和美丽的少年之间残酷美丽的爱，相爱，互相伤害，难以分手，无法守护长久的相思树。 森茉莉继承了王德唯美主义的写法，但在叙事诗上偏向于日本以前私人小说流传的性质，爱的人会死，不喜欢的网民也讨厌那个文案的空漏洞。

同样是唯美作家栗本薰分解了她的作品:其实在茉莉的宇宙中，总是只有两个身体，她和父亲。 同性恋是禁忌，但父女之恋是更大的禁忌，所以必须用小禁忌代替大禁忌。 两个年迈的男人，其实是父女的化身。 为什么是少年而不是少女？ 因为森茉莉不允许其他女性入侵她和父亲的小世界。 中国书评人止庵认为，日本近代的女作家只有森茉莉能与一流的男作家对抗，形成气象。

森茉莉的文学成果几乎凭借自己的力量把日本耽美文学提升到世界顶端，也为之后的日本耽美文化产业化提供了基础。

20世纪90年代:从文学名著到潮流文化

鲁迅说耽美文学救不了日本人，但耽美动画可以。

20世纪90年代，随着耽美动画的流行，耽美从文学名词迅速扩大到流行文化现象。 什么“纯情浪漫”、“世界第一初恋”、“黑执事”、“刀剑乱舞”、“恋情温柔”、“东京巴比伦”、“同学”、“恋爱舞台”，我一个也没见过的今天很多腐女的坑，基本上都是多亏了日本的动漫文化。 因为真的很香。

那么，从严肃的文学到文化商品，这种变化是怎么发生的呢？

一切必须从日本社会男尊女卑悲剧的核心开始。

日本是一个从上到下，贯彻男尊女卑的国家。 日本的职场运行综合职场和普通职场两个系统，男性担任综合职场，女性多担任普通职场，在晋升方面，普通职场的晋升机会明显低于综合职场。 根据日本厚生劳动省的调查，年日本女性入职时的工资仅为男性的86%，随着工龄的增加，这样的差距逐渐变大。 根据2019年5月厚生劳动省每月的劳动调查，日本女性的平均收入约为19万日元(合1750美元)，低于男性的60%。

除了民间，日本的上层社会也一样。 日本皇室是性别歧视的表率。 根据日本现行法律，女性皇室成员不仅没有皇位继承权，也不能参加新天皇即位式。 例如在2019年5月举行的新天皇德仁即位仪式上，妻子雅子被禁止出席。

在这样受到极大性压迫的社会环境下，日本女性为了消除感情上的忧郁需要一点文化上的费用。 这个忧郁的排除工具初期是文学，但由于文学门槛太高，1955年讲谈社发表了第一本少女漫画杂志《nakayoshi》。 少女漫画很快就成了日本女性消愁的文化消费品。

面向bg的少女漫画担负着20年的任务，但到70年代中期故事基本结束，没有新的要素。 以1976年的女性漫画《尼罗河姑娘》为例，包含了今天女性漫画的大部分要素。 女主是横穿古埃及的美国富婆，横穿后经历了“霸道法老爱我”的戏剧，敌人是英俊的敌国王子。 女主古灵精怪到处游历，凭空摧毁了巴别塔。 苏，穿越，霸总，逆后宫，为了知道这是1976年的漫画，你的故事是这样写的。 让后面的漫画家怎么写？

到了70年代末，日本女性漫画的主题素材已经到了必须改革创新的地步。 在这样的大背景下，有点尖端的女性漫画作者开始参考男性漫画的一点创作要素。 她们开始想，用以前流传下来的男女之情描绘男性禁忌之恋，效果会怎么样？ 导致了bl耽美漫画的诞生。

这种思考勾结了整个80年代，从同人圈到专业漫画作者都在尝试。 1989年，同人画师尾崎南作为漫画家出道，发售了耽美漫画《绝爱1989》。 这部漫画很快在日本市场打开了局面，出版社和作者赚大钱，成为商业上成功的第一部耽美漫画。 尖锐的出版社们发现将唯美包装成女性漫画的固定主题素材是有利的生意。

90年代，耽美漫画如雨后春笋般出现，迅速风靡整个日本，扩展到东亚文化圈。

耽美文化之所以能迅速流行，是因为日本最大的女性网民的文化诉求。 结果，女同性恋集团毕竟是少数，文化商品作为商品经济的一部分，卖给尽可能多的人。 因此，耽美产业的成功确立在普通女性开放的市场上。

那么，为什么性取向为男性的女性网民喜欢看bl耽美漫画呢？ 唯美描绘了同性恋之间的爱与恨，但随着时间的推移，为了攻击关系而简化，性别概念变得模糊起来。 到20世纪80年代迅速发展，唯美已经发展成事实上没有性别的文化。 在这个阶段，耽美文化的迅速发展开始以女性的自我建构为中心展开，其投影实际上是与普通女性理想男性的形象的恋爱关系。

有学者认为，耽美文化的兴起寄托了女性对性别、年龄、身份、种族的平等需求，纯爱的理想追求，这种精神的追求与现实社会婚姻的功利性、生殖文化的不平等性正好相反。 比如耽美文后期出生的生子文的分支，可以怀孕生孩子，其实已经是事实上的女性形象，只是被置于没有虚构性别差异的世界观上。

从这个立场来看，耽美动画是日本社会，甚至起着女权启蒙运动的作用。 比如马里斯漫画的故事大多强调，为了通过结婚使低层女性能够越过阶层，俗称开架，高层男性耽美漫画构筑了性别完全平等的世界——毕竟攻击和接受没有优劣。 这显然是革命性的。

在中国:从小众文化到风靡全国

那么，在日本兴盛的唯美文化是如何在短短二十多年的时间里风靡中国的呢？

其实是90年代耽美漫画传入中国时，在沿海大城市流行的小读物。 当时的唯美与中国社会主流文化的诉求不一致。

八九十年代，中国女性最喜欢的是琼瑶阿姨的作品。 这是因为中国已经进入工业社会，很多城市的女性在工厂工作，吃大锅菜。 工厂只是工人不分男女，所有未标准化的因素都被忽视了。 很多女性开始思考了。 作为女性，文化上的第二性特征是什么？

因此，琼瑶小说和电视剧开始在大陆出现时，引起了万人空车道的风靡和冲击。 在琼瑶的文学和电视剧中，女性可以任性撒娇，爱疯狂。 我们觉得今天看琼剧的女主很倔强，但在当时的历史环境中，这些代表着人性解放。

变局发生在1998年。 这一年，国企开始改革，下岗潮来了。 大学毕业后也分配不到的市场经济开始主导。 饭不见了。 以前经常吐槽这一切坏事，其实完全不是坏事，至少国营工厂不太关心性别问题。

但是，在市场经济环境下，生育问题和生育价格成为不可避免的痛点。 很多职场女性经常面对hr的问题:结婚了吗？ 最近有预产期吗？ 其理由是公司不想承担女性个人的生育价格。 于是，一夜之间，中国女性开始面临与日本女性同样的问题——就业市场的两性不平等，耽美文化迅速发展的社会土壤开始变得丰富。

社会环境的一些变化产生了控诉。 网络的迅速发展为耽美文化提供了成长空之间。 21世纪初，随着网络的普及，中国耽美文化阵地迅速从校门租赁书店转移到网络，很快就诞生了“同人女”集团。

“同人女”把耽美文化作为文学社会交往游戏来玩，社团里有广告撰写人的夫人，有等待哺乳的粉丝，组织结构非常接近70年代的日本社会同人圈。 她们聚集在各大文学网站上，创作共享和讨论唯美文学。

很快，各大网站发现这个版本的流量越来越大，将其主题化，不久就纳入了收费阅览业务。 至此中国唯美的文化产业链初步建立。 在这个过程中，晋江文学城是最有名的房子。 平台的商业化为耽美创作者提供了稳定的收入来源，使她们能够稳定更新，不被经济问题困扰。 同人文化的迅速发展，建设了建立在亚文化基础上的文学社会交流体系，促进了唯美文化在一般网民群体中的传递。 这句敏感的话太多了，具体例子不多说明。

年以后，网络文ip的电影化开始加速，面向女性的小说被改编成电视剧，受到好评。 耽美ip作为流量的大头，也进行了《琅琊榜》(原来作为耽美小说改为bg方向)、《陈情令》等马上验证自己获得的商业价值的尝试。

快速的发展过程有些曲折，唯美作为女性文化的一部分地位继续巩固。

最后，插入有趣的知识点。 为什么中国耽美文化的作者和网民最喜欢开车？

肖战事件发生后，有人统计了ao3上的中文同人文案，肉的比例达到了70%以上，停车场名变得有名了。 为什么中国网民和创造者用二分法区分清水和肉，同时偏向肉呢？

因为中国受到特定的历史事件的影响，没有经历耽美文学化的过程。 耽美文学蓬勃发展的40—70年代，受美国性解放运动的影响，曾经生产过很多官能小说，那辆车开得比现在所谓的肉文要猛得多。 中国人没有经历过那个阶段，性一直很压抑，所以越隐瞒越想看。 人和外国人不同，人不需要几十年前就看到的东西，自然就产生了普通的心。

回顾耽美文学迅速发展的一百年历程，从早期腐败的社会交流屁股到中期贵族哀歌，再到现代女权主义科学普及，每个时代都被赋予了命题，这个命题不断接近大众，理解大众。 现在耽美文化在网络时代找到了新的位置，在各网民的大脑中播种了性别平等的种子。

也许有一天，我们从文化商品的梦想中醒来，面对两性不平等的问题，这个潜在的物种可能会产生新的变革。

来源：搜狐微门户