热门:陈晓平：1878年潮州“祺祥皇帝”案

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光绪皇帝御极的第四年，西元1878年，在离首都数千英里的广东潮州海阳县阁洲村出现了“祺祥皇帝”。 这个事件的记述，来自当地、省城、邻近省福建的记述互相吵架，有很大的区别。 这种现象提醒我们用单一来源进行评价是非常危险的，在历史上和信息上都是如此。 祺祥通宝的当地版本，先看看事件发生地的记载。 1900年，《海阳县志》写道，(光绪) 2年2月，逮捕了假皇帝王三义(县案书)。 首先光绪改元，其年号最初被告知为“祺祥”，逮捕敕令宣布中外，乡民还有狐疑嫌疑人。 时间属于斋姑某，往来于海、潮、世家，骗取财物也无法计算。 载着3艘造船、泊阁洲乡堤防一侧、被诱惑的男性女性，发出向海外求仙的声音。 读了一二年，官方莫的问题 会诏安王三义来了，冒充诡祥皇帝，斋姑看到它的区别，迷惑杨，共同住在船里，号船说“三奇”。 三义将该党的孙泡沫假封为左丞相，黄淑贤假封为右丞相，复数在阁州历游西北各乡，到处都是女性想成为假妃子的迷惑。 奉行樊希元听说了这件事，2月与城守营方鳃带兵和阁州“三奇船”拉开了差距，搜索龙凤舆、日月旗、觉罗皇帝亲兵号衣等，斋姑四处逃走，获得王三义和孙泡、黄淑贤等，4月开省。 (光绪庚子《海阳县志前事略》) 1915年潮汕地图的阁洲大意是，光绪二年( 1876 )二月，海阳县(今潮安区)阁洲地区有露阳籍斋姑(产婆)，财源无数，造船。 正好福建诏安县人王三义来这里，自称“祺祥皇帝”，产婆邀请他同居船上，叫“三奇船”。 王三义封孙泡为左丞相，黄淑贤为右丞相，很多女性想成为他的妃子。 奉行樊希元收到线报，率领士兵包围，搜索龙凤舆、日月旗、觉罗皇帝亲兵号衣等违禁品，产婆逃跑，捕获王三义、孙泡沫、黄淑贤等，4月斩首至省城。 县志说要断铁，王三义自称“祺祥皇帝”，封左右丞相，资料来源是“县案簿”即县政府的文件，但弄错了事件发生的年份。 据《海阳县志》报道，光绪皇帝是继承人，最初传说年号是“祺祥”，这是误解。 “祺祥”是同治皇帝即位时的第一个年号，由顾命八大臣制定，不久慈安、慈禧太后联合恭亲王发生政变，使顾命大臣退位，年号也改为“同治”。 “祺祥”的年号只与同治皇帝有关 《海阳县志》把同治元年的事和光绪元年的事混为一谈，完全是“张冠李戴”。 同治皇帝对各国使节王三义的奇怪说法是，非常重要的是乡民对“太子落难”故事的印象太深，相信“太子落难”故事的传达依靠潮州歌本、潮剧的流行。 清代潮州歌册《百屏花灯》(又称《花灯百戏名》等)列举了100个潮剧剧目，第九部是《李旦探凤娇》，饰演武则天之子李旦沦为乞丐、奴隶，与富商侄女胡凤娇结缘的故事，这是4集。 李旦克服了灾难，每次去危险的地方都有好人来帮忙，最后才能即位。 你想争什么先当王三义妃，只是戏太深，把自己当成舞台上的胡凤娇。 潮州歌册的《李旦探凤娇》在国民教育、传播媒体普及之前，民间文学、地方剧是基础社会认识朝廷的主要途径，民间文艺作品塑造了乡民的“意识形态模式”。 英国人类学家华德英在香港畲家社区长时间的野外调查中发现，不识字的畲家(船民)也形成了对皇帝、朝廷、官员文人的一系列观念，这种意识模式的第一来源是戏曲。 在潮汕地区潮州歌本的渗透力非常强，一般是懂一点文案的女性，通过给不会读写的伙伴朗读潮州歌本，以歌本体现的观念为基础传达。 民间文艺民俗的解释需要人类学的发现内在力量 福州英国人版1878年9月，英国驻福州领事馆的官员白被底( george macdonald home playfair )以“中国的帕金森War Beck in China”为题发表了报道。 珀金·沃贝克约1474出生在比利时寒冷的房子里，经历过几个贵族仆人。 他后来获得勃艮第公爵夫人玛格丽特，得到欧洲许多王室的支持，被称为爱德华四世之子理查德，准备打倒英国国王亨利七世，取而代之的是两次军队入侵英格兰，1497年在第三次入侵中战败 沃贝克承认英国王位的继承人，白被底相信王三义也有挑战光绪帝帝位的意图。 珀金·沃贝克画像的王三义自称为“祺祥亲王”，也就是已故同治皇帝的哥哥( elderbrotheroflateemperort’ung chih )，但慈安、慈禧太后不喜欢他，让弟弟继承了皇位。 王三义说，有一天晚上，他被塞进棺材，运往乌有之乡。 他逃跑了，召集军队，支持者有很多八旗的孩子。 白被底接着说，王吴(白被底误记为“陈氏”，这不重要)在年五旬，双目失明，可以代替神佛传播“敕令”和先知的未来，拥有很多信徒。 去年冬天，王吴氏扶乩自称受到观音(慈悲女神)的敕令，一到春天就会有大灾难降临，潮汕一带受灾最严重。 要避免这场灾难只有筹集资金造船。 王吴有个虔诚的信徒叫黄作舟，听慈悲女神的指示，马上行动，在龙湖日夜监督，监督三奇船(“triple wonder”)三艘船，并排停泊在阁洲江边，在电缆上铺了木板。 灾祸一来，信徒们只要过跳板，出船出海，就能去快乐的对面。 根据白被底的文案，王三义老家在福州附近，但根据两广总督刘坤一奏折，王三义是福建敕令安人，后者比较可靠。 敕令安，潮州属于两省，但语言通晓。 在白被底的版本中，王三义出生于富裕的家庭，父母早服丧，他自己又好吃又懒，被乡巴佬鄙视，1877年游荡在广州，在白云山的寺院打杂。 在庙里，他依然懒惰，违反清规，终于被和尚赶出去了。 他身无分文，头发越来越长，乞讨着一步一步地去了潮州。 旅途中，他没准备好，就偷了七个石狮子和另一个观音像。 他在阁州逗留时，听了“三奇船”的故事，拜访王吴先生时，两人第一次见面。 他带来的石狮子、观音像使信徒非常好奇。 王三义编造了观音像的故事:一天晚上，他穿过灌木丛时，观察到丛林里闪烁着红光，沿着光搜索，找到了观音像。 观音像一落在他手里红光就消失了 关于石狮子，说来话长，但这属于北京宫廷。 王三义氏解释说，他是“祺祥亲王”本人，因在两宫皇太后失去宠爱而抛弃了皇位。 他率领军队进入北京，希图恢复了皇位，但他的军队败给了大虎，本人被迫流亡，七个石狮子是他身份的说明。 故事非常奇怪，但很快就被村民接受了。 亲王殿下被“三奇船”“驻守”，太子落难的故事马进入了附近的村庄。 从此，穷途末路的王三义过着奢侈豪华的生活，村民们不断进贡各种东西，也有白银。 王三义做了一张绣着五爪金龙的椅子，带领着一队穿着“王勇”衣服的护卫队，发生过那件事。 村民们不仅争先恐后地缴纳贡品，还广泛地传播故事。 遗憾的是，消息传得太广了，传到了县爷爷的耳朵里。 不久，一队士兵来到阁洲岸，把三奇船上的“国王的军队”全部带走了。 白被底的报道省城版1878年9月20日，上海《申报》刊登了两广总督刘坤一、广东巡抚张兆栋的奏折全文，作为粤省的两个最高长官，对该事件进行了正式叙述。 据省城版报道，王三义不是在这个时候来内阁州的，10岁的时候，被福建敕令安绑架到潮州，骗子想背叛他，但因为疥癣卖不出去而被抛弃了。 王三义被迫乞讨，在王吴先生的斋堂吃饭。 王吴可怜他，收为义子，让他在斋堂煮饭打扫卫生，信徒黄作舟经常坐在斋堂说话，彼此很了解。 1864年，王三义16岁，觉得在斋堂工作很辛苦，希望进山修道。 王吴让黄作舟带他去镇武荒山宿舍，有时把木薯等食物送给他，还不够吃。 王三义还在附近有缘。 1874年，王三议为了乞丐的困难，蓄头发，假装神父，整理缘分生活，让黄作舟通知王吴氏制作道袍帽鞋，住在藤吊岭(现在俄东县)的空庙。 1876年底，黄作舟去庙里和他聊天，王三义冒充王爷，告诉黄作舟王吴，欺骗信徒捐钱造船，把斋堂搬到船上。 王吴经常对来崇拜上帝的孙亚炮、陈淑贤等人说，观音菩萨降乩、光绪三四年间，潮州需要有水之苦，需要事先捐钱造船，请神佛禳解决。 灾害来了，信徒可以乘船出海逃生 孙亚炮等人错误地相信了这个说法，告诉四乡，相信附近上帝的村民们，希望避开灾害，积极捐款，王吴先生一共骗取洋银两千余日元。 1877年农历8月，黄作舟在龙湖河里，委托工匠造船，被称为“三奇船”，孙亚炮、陈淑贤导演工作。 王三义暗中命令黄作舟、王吴散布谣言，慈悲女神说做梦，船建成后，“长毛贵人”来了，见过贵人的人都有好处。 十二月，船建成，王吴下船居住，将斋堂中的玉观音、石狮子等转移到船舱供奉。 邻居善男信女听到了，就来向上帝祈祷。 光绪4年正月10日( 1878年2月11日)，王三义放下衣服行李，移居溪南山足荒园暂住，刻上一张“玉旨”牌、一张“王勇”圆圈印，另外在旧衣店买了11顶蓝顶冬帽，称为裁缝缝制旗、号衣等。 5天后的早上，很多游人上船，王吴先生告诉大家，昨晚仙人做梦，贵人住在溪南山园。 黄作舟也附和说，梦见仙人的指示，邀请孙亚炮、陈淑厌一起迎接“贵人”。 下午，黄作舟雇人扛车，迎接王三议成为“三奇船”。 每个人都看到王三议留长发(当时刮额头把后发编成辫子)，觉得奇怪，盘间的起源。 王吴故意使那件事神秘，悄悄地说:这是王爷，同治十三年玉旨在访问北京考察天下好男女。 之后，遇到同治皇帝去世的国丧，在回到北京夺回生命之前不能剃光头。 王爷打算今年2月回北京，但磁盘费用不足。 每个人送行程仪的话，将来一定有好处。 王三义雇了木匠做雕龙八担大轿放在船内，让王吴先生静静地告诉人们，龙舆说是王爷回北京骑的。 连日来，坐船崇拜上帝的男女络绎不绝。 王三义骗大家读了天书，知道未来的祸福，王吴、黄作舟也帮助敲侧鼓。 很快，很多男女都把钱送到船上，说王三议收到后，一定要回北京。 黄作舟是孙阿悾、郑林兴、黄姑娘保、林克武、陈运儆、陈阿鹅、傅喜、黄亚中、林廷有来船、打扫、服役、粉刷木匠的，这些“临时工”后来被提供来说不知道王三的假财内情。 到农历正月二十八日，一共骗取了洋银1800多日元。 这些银除了被船消费外，还被王三议、王吴氏、黄作舟三人划分。 海阳县奉行樊希元收到了正确的情报，农历2月初1日( 3月4日)清晨，率领营兵来到“三奇船”，当场捕获王三义等人，搜索了很多违禁品，初步审判后，很快解决到省城。 拘留期间，王吴、黄作舟进了监狱，官方说明他带病进了监狱，但有可能是被虐待死亡。 9月初，广州府谶局进行审判，此案主犯认定“造假号，骗钱，不鲁莽”，大事化小。 王三义按照“妄布邪言煽动人心”的法条，做出斩决，立即执行。 粤省当局显然不愿意继续株连，孙亚炮、陈淑贤判杖100、驱逐三千里、孙阿悾等人判决杖80释放后，包括其他有关人员、木匠、裁缝、贡品者，一律不予追究。 奏折中有句话叫“这句犯下的话极其疯狂，是可怕的视听”，有含蓄的供词一定会惹慈禧生气，不便上天。 二广总督刘坤一再解体三个版本就有很大区别。 最大的区别是:一、当地版和福州版说王三义今年来到潮州。 省城版说，他10岁时从福建敕令安被潮州绑架，被王吴先生收为义子。 二、省城版认定王三义只是被称为王爷，当地版、福州版认定他自称为“祺祥皇帝”。 三、当地版在官方包围逮捕时王吴说“四处逃走”，省城版、福州版确定她也被捕入狱了。 两广总督刘坤一认定王三义只是被称为王爷，深深害怕“祺祥皇帝”的说法向朝廷演奏，大大激怒慈禧，大加责备，广东官员肯定也会卷入其中。 慈禧只有载淳(同治帝)的儿子，死于19岁。 祺祥是端华、肃顺(顾客大臣)强加的年号 再者，光绪皇帝是慈禧的侄子兼侄子，王三义自称是同治帝的哥哥(实际上不存在)，直接挑衅慈禧的权威，否定光绪帝继承人的正当性。 如果忠实演奏王三义的供词，结果极为严重，慈禧要求彻底调查到底，许多无辜的村民被杀。 刘坤一的奏折仔细抹去了株连可能产生的痕迹，保护了被骗的村民的生命，功德是无限的。 这个奏折，虽然有不真实的地方，但暴露了刘坤一家的内心慷慨。 慈禧太后的油画虽然事件发生有点偶然，但从地理环境、民间信仰方面可以理解。 阁洲村位于汉江西溪西岸，现在属于龙湖镇。 清中期以来，汉江多次决堤，村民们生活在早饭前的状态。 据《浮阳镇志》报道，“历史上韩堤多年失去修理，多次决口。 其主要危险段为惠民含边一段、七都祠段、上下新安曲堤段、阁州含段、下阁州瓷器工厂足堤段。 “咸丰三年，登隆潘刘堤溃，四年再溃，”耕农失业，吴忠恕因之乱 “吴忠恕起义队包围潮州府城长达5个月，各县震动，光绪《海阳县志》将起义和汉江溃堤联系起来，符合当时的实际。 学者黄挺说:“晚清韩江水祸，是潮州社会动乱的重要诱因。 根据《海阳县志》记载，同治10年( 1871年)龙湖堤140丈，阁洲堤40丈。 光绪六年( 1880 )，市头堤坍塌75丈。 滔滔的韩江水，成为挂在居民头上的剑，使人们的心害怕得要命。 迷信鬼神，原来是根深蒂固的传入南方各地。 面对随时来访的灾难，人们只能向神佛请求指示。 产婆王吴在这样的背景下，凭借观音信仰的权威度和自己“灵媒”的天分，在乡民中树立了威信。 这件事上最初犯的名字是“王三义”还是“王三议”？ 根据以前流传的史料学观点，奏折是文件，可信度最高，清史学者大多毫不怀疑。 但是这次的文件是故意的“错误”，也就是主犯本名是王三义，正式改为“王三议”。 根据清代刑部的惯例，罪名达到一定程度的严重程度的反犯，如果名字中含有“正能”一词，就要带有偏见地贬低他。 最有名的例子是孙中山 孙中山本名孙文，1895年广州起义失败后，清廷在官方文件上写道“孙汶”。 “文”的意思非常肯定，为了不让“逆犯”给人带来好感，在“文”里加三水，几乎是清廷的标准操作。 1870年，两江总督马新李被暗杀，犯人的真名是张文祥，但官方文件上写着“张文祥”，该事件立即编成戏曲《张文祥刺马》演出，“张文祥”的真名被遗忘。 从“祺祥皇帝”事件中，可以看到清廷偏向于反犯名字的其他类型。 王三义的“义”字，加三个水就不成字，最后加上词旁变成“王三议”。 从犯罪中，陈尊敬变成了“陈运儆”，陈淑贤变成了“陈淑厌”。 孙中山写有“孙汶”的文件体现了当权者、文件制作者的想法，不一定百分之百可靠，应该在具体场合批判性地分解。 在这个例子中，省长署的文件与海阳县署的文件明显冲突，海阳县的文件反映了府县职员的邀请精神，省长署的文件体现了省长不想牵扯股票的同情心。 英国驻福州领事馆的官员白被告底的版本帮助我们进入历史现场，理解民间文艺、民间信仰的巨大威力。 经过接生婆的权威“背书”，通过太子落难的传说，可怜的孤儿瞬间变身为“祺祥皇帝”。 三个记载的巨大区别是，当你听到历史故事和信息时，注意不要随便相信单一来源的版本。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )

来源：搜狐微门户