“罗点点 “尊严死”不是“安乐死””

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罗点。 回答者的提供图

日前，十三届全国人民代表大会三次会议通过了民法典，其中人格权篇提出“自然人的生命尊严受法律保护”，将“尊严死”的概念带入公众视野。

什么是尊严死？ 你和安乐死有什么关系？ 对此，开国大将萝莉爵士的女儿罗点接受了新京报记者的采访。

罗点于2006年成立了选择和尊严网站，年与人合作成立了北京生前的事前指示宣传协会，宣传生前的事前指示和和平治疗护理，缓解医疗，希望有尊严的死亡早日成为中国人生命的全过程。

展开争论

争论需要长期的信息表达交流

新京报:前几天全国两会期间，围绕“安乐死与尊严死”，你与全国政协社会和法制委员会主任沈德勇进行过交流。 你发表了“尊严死不是安乐死”的论文，沈德勇做出了回复。 你是怎么看待回复中的观点的？

罗点:关于我们讨论的最核心副本，沈主任回答说，他们现在有一个关于安乐死立法进行各方面学术研究的专题小组。 他认为在安乐死的立法过程中要建立新的空之间。 我们也期待着专题小组和沈先生在合适的时候把他们的研究结果告诉我们。 我们特别想知道立法的突破和新的空之间会怎么样。 但是对于他回答的过程和以前复印件中的一点表现，我还保存着自己的意见。

第一，他在以前的复印件中说:“尊严死往往被称为安乐死，其基本理念是用和平缓和的方法给予患者临终关怀，最大限度地减轻痛苦，自愿且有尊严地离开人世。” 我还想了很多次，这个说法不正确，容易混淆。

第二，他在回答中说:“表达本人意志的死亡方法可以说是有尊严的死亡。” 我觉得这样的说法容易变得模糊，所以最好不要这样说。

新京报:安乐死和尊严死最本质的区别是什么？ 你为什么多次认为有必要明确这两个概念？

罗点:为了缓和以医疗和安宁治疗为导向的死亡方法，我们有称为“尊严死”的文献作者，也有称为“自然死”的文献作者。 例如，美国的相关立法翻译后被称为“自然死亡法案”。 “安乐死”和“尊严死”(或“自然死”)最重要的区别是是否涉及自愿致死行为，是否允许提前结束生命。

安乐死与自愿致死行为有关，无论这种致死行为是由谁提供的，安乐死都会提前结束生命。 尊严死(或自然死)不参与积极的致死行为，死亡时间不提前也不拖，服从自然的死亡时间是两者最本质的区别。

新京报:你和沈德勇的交流引起了有人对安乐死立法发表自己意见的讨论。 你觉得这样的讨论怎么样？

罗点:这其实不仅仅是我们俩身体之间的讨论。 这种困惑、疑问、争论长期存在，因此需要信息表达交流，一点点有共识。

在我和沈主任的论文下，一位网友发表了一点意见。 其中一位网友说:“我们无论叫什么叫安乐死还是叫尊严死，都希望我们有好的死亡和好的结局。 ”。 网友表达了这样的意见，我充分理解他想说什么。 我和沈先生之间的讨论可能看起来像比较名字、定义、边界的信息表现和交流，但他们认为这些并不特别重要。 但是，在整个社会中，关于一个国家的基本卫生政策和立法的困难过程，首先明确用语的概念及其含义是很重要的。

谈论尊严死。

不一定要通过立法来实现。

新京报:如果“安乐死”和“尊严死”的概念不明确，会有什么影响？

罗点:如果其中一个用语广泛而不确定，我认为在执行中会引起某种混乱，延误或者大家意见不同，最终无法取得统一的结果。

立法应该明确基本概念。 在基本概念混乱的情况下，这是麻烦的，影响法律的比较有效性、指导性，在执法过程中，是坏法律，不明确，意义模糊的法律。

新京报:你认为有制定关于“尊严死”的专业法律的条件吗？

罗点:我认为关于缓和医疗、缓和医疗、或者尊严死、自然死这一立法，应该有三个基本的观点。

第一，姑息医疗在很多国家现在非常普遍，但不一定需要特别的立法。 许多国家和地区在现行法律框架内宣传医疗、姑息医疗和生前预言。 也就是说，关于尊严死、自然死的追求，不一定要用立法的方法来实现。

第二，有美国等专业性法律通过的国家和地区，立法时间最早，法律也完善。 当然我希望尊严死、自然死的立法尽可能确定，尽可能有指导意义，有一套完美的法律。 尊严死、自然死的立法与民法等国家所有系统的法律、国家基本医疗制度、医疗保险制度、文化、以前流传的道德心理等有关，因为专业性法不能处理所有的问题。 我希望制定专业的法律。 别着急，在这些系统中，你应该为社会找到真正合理的出口。

第三，人类死亡方法这么多复杂的伦理哲学问题，不要指望一个法律完全可以处理。 无论是国际上立法还是没有立法的国家，在这个问题上都没有停止争论，没有停止继续的探索。

新京报:很多人忌讳死亡。 普通人603883，股票吧)现在可以接受“尊严死”吗？

罗点:对死亡方法的理解和探索，现在已经成为社会上非常普遍的现象。 中国社会发展迅速，中国人的生活富裕起来，生活水平提高。 根据我们对其他国家的注意，这样的问题只有在文明、经济生活发达、生活水平高的社会，才会受到很多人的关注。

一个身体，一个社会处理了温饱问题后，对生命质量的认识逐渐丰富和深入。 现代中国人对生命质量有了新的理解。 例如，很多人认为死亡质量是生命质量的重要部分。 对于美好的死亡和美好的终结追求，我想我已经成为今天社会刚性的诉求。 我们中国人也已经到了关心自己生命质量和死亡质量的阶段。

谈论迅速的发展

姑息医疗一定会前进

新京报: 2006年，你和陈小鲁等人启动了“选择与尊严”( choice and dignity )公益网站，提倡“尊严死”。 当时的动议是什么？

罗点:首先我学过医生。 我做过临床医生。 临床上看到了很多痛苦的死亡方法。 icu上连接了很多管道。 他们的生活完全没有质量，人工生命支持系统被赋予了人工心跳。 我认为曾经是职业医生的人应该在医疗行为和人文关心中找到新的道路，释放这样的痛苦。

其次，我也是进入老年人的人，我有七个阿姨和八个长辈的朋友。 死亡总是给人带来悲伤，带来悲伤。 特别是当我们爱的家人离开这个世界时，我们总是很难过。 但是，死亡的方法更好吗？ 我自己将来也必须面对这个问题。 我死的方法不太痛苦吗？ 不太疼也可以吗？ 你有尊严吗？ 你不是恐慌吗？ 我希望自己死得不要太难看。 这是我非常真实的想法。 而且，我发现不仅是我自己，很多人都不想死。 做这样的事不是件好事吗？ 于是我们就这样开始了一点。

新京报:现在已经14年了，印象深刻的事件有哪些？

罗点:比如我和沈先生之间的讨论，沈先生发表意见，我们之间讨论，然后引起一点关注，大家就这个问题分别陈述自己的意见，谈谈其历史、过程和将来的方向，这件事本身就特别好。

年，全国政协组织安排了姑息护理的全国调查，然后召开了两周的协商座谈会，围绕“推进姑息护理事业”的提案，我参加了全国调查，还被邀请参加了两周的座谈会。 我认为姑息护理、姑息医疗的宣传一定要得到国家管理者和政策制定者的关心，才能使姑息护理、姑息医疗成为中国公民的基本权利。

新京报:近年来，中国在一点地区设立了姑息治疗试验，根据你的理解，试验情况怎么样？

罗点:国家宣传安宁治疗试验，第一次5个，第二次71个，一共76个。 这是全国政协双周座谈会后非常可喜的现象。 在这次新冠引起的肺炎疫情之前，这些飞行员发展迅速，但疫情发生后有点停滞。 在这样重大的世界流行过程中，如何实行和平缓和医疗的价值观及其技术手段实际上提出了新的严峻问题。

我认为姑息医疗一定会前进，这与任何人的努力无关或有关。 这是人生的重大问题，人生是人，最后如何离开世界，一个社会和一个系统能为他提供什么样的关怀，我相信是哪个社会的正常人和想对什么样的社会有益的人，关注的问题 我希望更多的人参加讨论，继续关注，我们每个人在生命中享受社会文明给我们带来的福利，享受越来越文明，享受越来越符合本人愿望的生命全过程。

新京报记者王渭何强

来源：搜狐微门户