“于品海：智者为能“以小事大” 写给香港年轻人的话”

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作者:于品海

政治千变万化，民情荒芜，但一切都是实力日后回归现实——这几年香港的政治可以简单地用这句话来表达。

政治不是想象，学者的舌战不是可以代替的。

政治实力，美国的政治影响在实力上建立得很大，俄罗斯也一样，但实力基础不同，美国是多方面的，包括经济、军事、意识形态，俄罗斯依靠军事、勇，中国的实力已经超过俄罗斯，逐渐

在大国游戏中，香港怎么自处？ 作为中国一部分的香港特别行政区，无论从什么立场来看都是软弱的存在，更何况没有主权的身份，所以为什么近年来很多人有奇怪的想法，认为自己能在大国之间跳舞，不知道大小呢？

孟子曾经有这样一个人口小故事，适合香港人咀嚼。

战国时代的齐国君齐宣王以孟子问政。 “邻国有路吗？ ”孟子说:“有。 但仁小为大事，那是故事之葛，文王事昆夷。 只是智者因为小事大，大王嘲笑吴解决事情。 重要的是小人也是乐天派。 小事大者，有人怕天。 乐天派，保卫天下。 敬畏上帝的人，保卫那个国家。 诗云:害怕天威，在时保之。 ”。

齐宣王告诉孟子如何与邻国交往。 有什么好办法吗？ 孟子说:“当然有。 以仁爱和仁义之心慷慨对待小国，就像商人尊重细小的葛国，周文王对待想要入侵的犬戎一样。 小国如何与大国交往，应该运用智慧。 周文王的祖父似乎对应北方强国匈奴，越王勾践追求完美，侍奉吴王夫差。 大国带小国尊重，是仁爱的态度，是天理，作为不欺负弱者的小国尊重大国，是对天道的敬畏，不会得罪强国。 有天理的大国，只有足以维持天下秩序的有敬畏之心的小国，才能保障本国的安危。 诗经有同样的说法:对天的威严保持尊敬，就能保护自己的国家。 ”。

这句话的中心思想是国与国之间的交往之路，从而扩展到人与人的交往之路。 香港和中央当然不是国与国的关系，战国时代的齐国也是周天子的诸侯国。

宣王是香港人熟悉的悲剧人物表无光的丈夫，他曾经试图称霸，后来被其他诸侯国合作消灭，孟子在警告他的话中，希望他不要称霸，但求仁，这是“大事，小事

大国对小国，不应该以德行服人，带小国的小国对大国，首先要安居于自己的现状，与大国进行无谓的对抗，才能保护自己的存在，也就是说要尊重大国的力量。

小国如何应对大国，孟子说“智”，智是什么？ 当然不是狡猾，而是害怕天道，符合自然和社会法则，接受自己的境遇，保护自己，不要成功匹夫之勇，正是“智者明义，识时势”，这才是“智慧”，自己的“国家”，“仁者” 孟子说的“事”是“尊重”的意思。

很多人可能认为香港今天的状况不理想，需要改革。 无论在政治上还是社会上，保护自己都没什么用，接受现状决不是拒绝迅速发展。

在《孟子梁惠王篇》中，齐宣王也在问如何才能称霸。 孟子的答案是转换。 他把“勇武”分为“大勇”和“小勇”，齐宣王警告说不应该陶醉于小勇。 那是匹夫之勇，血气之勇，毫无意义，成就不了大业。 但是，“大勇”是值得鼓励的，像周文王、周武王一样，“生气安天下之民”是大勇。

“愤怒”不是愤怒，那是勇气的表现，“稳定天下人民”才是“大”的存在。 一是为了传达感情，在伙伴和“手脚”面前“耀武扬威”，抬头，想一举成名。 那是孟子说的“匹夫之勇”，老鼠的眼睛明亮，天高地厚，不是为了“安天下之民”，所以是“小”。

两千多年前的政治家知道政治是大小议题。 这是实力，不是规模和人数，差距是大国应该对小国以广阔的心态应对，小国对大国需要一定的智慧。

但是，对今天的勇武和激进民主派要求孟子的水平当然对强者来说很难，但是用孟子的思想警告他们，我认为还是有可能的。

香港是中国的一部分。 这是历史和法律的事实，也是政治的现实。 一点人可以根据自己的想象，把自己视为“大”的民主自由阵营的一员。 幻想还不错。 真的操作的话，只会在梦中醒来。

很多人解释说中央政府会蛮横地解决香港的事务，但我很难同意。 以国家安全立法为例，《基本法》于30年前制定，香港回归23年，但中央依然没有强迫香港实施。 这可以说是中央专制吗？

相反，这说明中央是“重要的小以仁”的恰当例子。 去年香港发生了高频和长期的社会暴动，汽油弹乱射，无数财产被破坏，发生了放火、持枪弹药、炸弹制造。 预计很多人会用解放军和武警部队镇压，但最后没有发生。 这是什么，中央专制呢？ 还是那个“你害怕炒菜吗”？

其实，中央知道解决香港事务的容忍度极高，但底线也很清楚。 孟子警告齐宣王时，引用诗经《大雅皇男性》篇中的一句话:“王赫斯生气，在这里旅行，压抑情结，笃周，走向世界。 ”。 这首诗意味着周文王因为边疆小国密国(今天甘肃省一带)总是骚扰周朝边境，傲慢气焰高昂，最后为了激怒周文王，稳定民心不得不出兵，镇压暴动，深受人民的喜爱。

中央政府在勇武者暴力最盛行的时候没有使用武力，今天只能通过立法防止情况恶化，可以说是采取忍让和宽仁的态度吧。 香港人可能会顽固地认为中国共产党是专制的，但至少以礼相待，以礼相待。

香港既然不能根据《基本法》的要求制定国家安全法，就有可能发生这样严重的政治动乱，美国积极介入，中央政府无视，隔岸观火吗？

每个政治家都应该感谢，人民给你参加政治的机会，这是荣耀，也是责任。 如果尸体是素食的话，如果不是平庸的话，自己有什么脸？ 这样的道理适用于中央和香港的从政者。

对于中央当局者，如果香港发生这样严重的暴动，他能不向国内舆论和民情解释吗？ 对于香港政治家，社会骚乱持续了很长时间，他们没有必要对香港市民负责吗？

无论是建制还是公民，他们同样要承担直接责任，无能为力，珍惜羽毛，或者不割舍座位，不离开，其实隔岸看火，要挨骂，责备。

遗憾的是，当社会发生危机时，香港许多政治家既不知道大局的理由也不知道市民的内心联系。 社会骚乱迅速发展到这里，依然是政治家的思维，持续占据政治便宜，不关心社会前途，没有看透政治权力结构的能力，蚂蚁蜃楼摇树，结果只能让中央插手收拾残局。

全国人民代表大会的决定委托人民代表大会常务委员会制定香港国家安全立法，填补国家安全保障的漏洞是可以预见的，是没有悬念的政治决定，香港如果自己立法，就会被香港人接受，其中符合香港习性的人权

一位政治家认为国家安全立法是政治游戏的工具，舆论可以操作，把这项立法事业安排在政治攻击的语境中，形成了在香港国家安全一旦立法香港民主自由就会倒退的偏颇观念，事实并非如此，而是这样的政治

我记得在回归之前，有不少人无限渲染回归后的情况。 回归后，香港成了数百万监狱，许多人被误解移民，结果失去了许多快速的发展机会，出国，似乎给自己的下一代失去了生活选择。

回归后，香港言论和集会自由不减少，情报机构繁荣，被称为游行之都，从未被镇压或消灭，是非曲直，有舆论，听着，真的发生香港独立运动，在中央旁观自由吗？ 独立真的是香港社会的主流舆论，大部分香港人必须不惜暴力革命独立吗？

我不相信。 我认为连大部分泛民主派和黄丝都没有这种想象和追求，也不敢支持这种愚蠢的行为。 那么，为什么有些政治家会把情况逼到极限，插手中央呢？

四年多前，香港社会陷入政治和社会变革的迷思。 旧的社会结构不能容纳香港年轻一代迅速发展的必要性了。 如果不适当应对，年轻人必然不满，结果是被遗忘的一代，培养新一代的“破坏王”，任何路径都不符合香港的整体利益，处理年轻人的需要，不要提供合理的迅速发展空之间

每当我们抱怨今天的年轻人时，这句话只会证明大家对他们缺乏尊重，就好像不能理解上一代人我们拥有的野心，认为我们的不羁有悖于他们一生的道德追求。

曾经“小”我们，今天“大”了。 既然我们希望自己的父亲理解我们的追求，为什么不能用同样的理解来照顾年轻一代的希望，帮助他们实践自己的理想呢？

当然，对年轻一代来说，他们也应该知道自己的迅速发展只能依靠稳定的社会环境。 国家的强大迅速发展是当今世界关注的现象在历史上引起了对西方世纪的最大挑战。 这是香港年轻人的机会，是对他们自己的挑战，被误解，所以今天有两者的差距。

为什么内地这么多年轻人能找到自己安身的地方，我们年轻人在香港一样势不可挡？ 今天的香港政府显然没有为此提供适当理想的环境，但经过大家的努力，香港政府没有下令中央政府推进改革，而是向年轻一代提供援助，结合内地的特点，让香港成为中国快速发展机遇的积极参与者

正如本文前半部分所述，香港年轻人需要的是“智”，是“大勇”，不是“小勇”，不是“愚”。

反修例骚乱有8千多人被捕，其中许多是年轻人，这些都是匹夫之勇、血气之勇、愚蠢、不是智慧，不是他们自己想象的“天下之民”的大勇。

克格勃制定法律后，如果另一个人违反克格勃法，那时的处罚将更严厉，那时年轻人支付将是一生。

年轻人经过这个角色，反省了自己，这个立法的觉醒，重新思考了自己面前的道路，为自己打开了窗户，为家人放心感到骄傲，希望自己不久或已经组队的家人提供晴天空

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来源：搜狐微门户