热门:城市与社会︱巴黎温州人的移民史

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移民是西方社会学界的热门话题 欧美各国最头痛的是移民，特朗普当选是因为他的政策思想完全符合美国中西部许多白人的想法。 因为移民多与恐怖主义、宗教、种族等联系在一起，如果不打扫的话，就会有很多混乱的杂性。 在巴黎做了调查，发现在法国生活的人中有20%以上有移民和移民的背景。 法国有很多黑人。 由于白人出生率低，有些人去非洲收养几个黑人孩子。 在巴黎，黑人、穆斯林的生殖力很强，通常有六七个孩子。 当然，这与法国的社会福利制度有关，少子津贴很高，所以很多穆斯林找不到工作，生了五六个孩子，有住房津贴、儿童津贴、失业津贴，只能靠津贴生活。 巴黎的左岸比较富裕，右岸的93区、95区聚集了很多贫民窟。 据说93区是黑人、穆斯林的居住区，法国企业看到求职信的地址是93区，就直接返还或者完全不回信。 因为这个法国社会也是这样分裂的。 在这种情况下，应该如何研究中国在法国的移民呢？ 由于温州人移民研究的缘故，1988年，硕士毕业就职于中国社会科学出版社，有时小学同学来看我，喝酒吃饭，知道他们在大红门一带做生意，那里聚集了很多温州人。 读博士的时候，我对导师陆学艺说。 从北京南到天安门56公里外聚集着十几万温州人。 陆先生说会好好研究这个事件，博士论文会做这个。 于是我在那里进行了一年多的野外调查，参加了他们的生活和活动。 上世纪八九十年代流行穿钱包，他们中有很多做钱包生意的人，我和他们一起购买毛皮，注意他们的生产制作，然后写了题为“社会流动和社会变革”的博士论文。 这本书出版后，法国有两个研究中国历史的学者找我，巴黎也有很多温州人，告诉我邀请我去研究。 1998年，我作为访问学者去法国巴黎高等研究院，在巴黎住了半年。 当时我关注的是，同一组人在不同的制度、政策下行动会改变吗？ 如果要改变的话，是怎么改变的呢？ 为什么？ 如果没有变化，那是什么理由？ 温州人在巴黎，最初住在巴黎三区庙街( rue du temple )一带。 我高中的同学早就偷渡到巴黎了，但因为受不了那里的艰苦生活，所以回国了。 请在我出国前找到他，介绍他在巴黎的朋友。 到巴黎不到两天，去找他的巴黎朋友，证明来意后，他的朋友把三合板隔离的房间借给了我，我搬到那里，在附近很容易注意他们的生活、工作和社交。 第一次调查，我在法国呆了半年，确实知道了很多法国巴黎温州人的事件。 当时我关注的是他们是如何融入这个社会的？ 用什么方法融合？ 等待问题 据说温州人很团结，但从内部看，他们有很多纷争。 再有，有很多斗争角，为了争夺利益，为了争夺面子而大打出手，暴露在街上的风雨中，吓了当地警察一跳。 但是在外部的人看来，他们也被称为“东方犹太人”，不仅相当团结，而且遍布全世界，世界上有人处有温州人，与中国没有邦交的地方也有温州人。 温州人被称为天下先驱，据说能吃苦耐劳，其实都是被迫的。 温州这个地方以前很穷，土地很少，不是东北有大片的黑色土地，而是粮食产量非常高，是计划时代的宠儿。 相反，温州位于对局前线，国家几乎没有项目部署在那里，除了普通机构可以提供少量员工以外，当时的就业是个大问题，劳动力剩余严重，必须去找工作，必须寻找生存之路 幸好温州靠海，海上交通方便，可以外出，观念开放，商业观念比较浓厚。 南宋时代，温州有永嘉学派，与当时的程朱理学并存，永嘉学派也被称为事功学派，主张士农工商都是平等的，其土壤是温州的商业文化。 这种商业文化和哲学思想，以及恶劣的生存条件，铸造了温州人敢于以人为本，闯天下的性格。 温州人法国移民史在20世纪70年代末和80年代初，华侨是温州很受欢迎的象征，移居海外成为时尚。 当时在海外待过多年，450岁还没有妻子的男人，只要回温州和妻子结婚，就能和178岁的美丽女性结婚，让国内的男人羡慕。 华侨回乡给亲戚朋友寄了40元礼金，受到关注，这进一步促使了什么样的海外关系的人出国，什么样的没有直接海外关系的人也用各种方法寻找有关移民，原来在机关事业部门和国有公司工作的人也退出 其中去巴黎是重要的选择 温州人很早就开始移居海外了 清朝时，温州人先移居日本，关东大地震后，日本人报道了地震是移民带来的。 由于这许多朝鲜人、中国人被杀，当时移居日本的温州人被杀很多，幸存的人陆续回来，搬到南洋(印度尼西亚、马来西亚等)，其中一部分搬到了法国。 巴黎的温州人中，也有一战留下的中国工人。 一战时，北洋政府支持缔约国派遣了13万工人，战争结束后还剩下11万人。 法国政府给参加战争的中国工人每人几百大洋 在这些工人中，山东省、安徽省等地区大部分都回到了中国。 一战后，法国经济也不好，他们认为家乡的土地很多，可以拿着这笔钱买当地的主。 但是温州土地很少，回去也买不起，所以成千上万的温州人留在巴黎，他们成为矿工，自己开餐厅，找到了谋生的道路。 因为欧洲相继发生了两次战争，很多男性死亡，法国的性别比不平衡，所以留在法国的温州人大多可以和法国女性结婚，尽管国内已经有妻子，但相隔千山万水，他们 另外，有些人早期通过俄罗斯去了法国。 到了1950年代，中国被西方国家封锁了，但不难出去，数千人移居法国。 当然，现在在法国的几十万温州人大部分是在改革开放后去的。 出去的温州人主要有三种。 第一种来自温州贫困地区。 他们文化水平不高，但生存能力特别强，在社会学习中成长，占移民的很大比例。 二是温州市内的“社会人”。 温州由于就业机会不足，出现了在社会上徘徊的人，之后也有人积极参加“文革”的“武斗”，参加黑社会。 改革开放后，一方面有出国的机会，另一方面政府做出了艰苦的努力，他们纷纷出国，寻找快速发展的机会，很多人去了巴黎。 第三类是机关事业单位的人 改革开放后，出国是很流行的事件，当时家里有华侨，作为华侨很有地位，抱着很多“金饭碗”的干部辞职出国了。 温州人早期在巴黎，首先靠“三振刀”活着。 菜刀，剪刀，剃刀。 菜刀是开餐厅的，最早的餐厅叫永嘉餐厅。 拿剪刀的首先是从事服装、布料、书包领域。 剃刀之所以能谋生是因为在巴黎理发很贵。 改革开放后，许多人以各种方式来到法国。 其中有相当一部分人以各种名义偷渡到法国。 当时的费用是12万元以上。 他们得到好朋友的支持，或者从社会上借钱，通常到了法国，至少要做5年左右的黑工才能偿还这笔钱。 然后想办法成为合法劳动者 他们拿到居留证后，最初的想法是自己开店当上司，通常在一两年内就能成为上司，然后开始追求成为华侨领袖。 因为国内有政策，华侨回国很有风光，被地方党政领导接待，成为吸引外资的第一对象。 因此，在巴黎的温州人中，为了成为华侨会长和副会长打破过血头。 强烈关系:温州人在巴黎生存的保障是在198、90年代，巴黎温州人主要从事服装皮袋领域、餐饮业、杂货销售等。 随着工人的增加，他们开始聚集，形成了伏尔泰大街(十一区)、美丽的城堡、三区等三个集中活动的街区。 早到巴黎的温州人已经获得了合法身份，成为上司，晚了就在温州人圈里做黑工作，先给早来的亲戚朋友打工。 他们一天工作15，16小时，计入工资，挣，还债，存钱，不需要其他费用。 他们的下一代说父母的一代像牛一样工作，像猪一样吃饭，像鸡一样睡觉。 他们这样拼命工作是为了获得合法身份成为上司，带走国内的妻子、孩子和其他亲戚。 从1975年开始，法国在不接受任何移民的意义上实行零移民政策。 但是，移民关系是链条，不是说法国政府想拒绝就可以拒绝，而是他们通过这条链条，以各种方式来到法国。 当然，法国推出了这样的移民政策。 此外，它也受制于它所具有的人道主义价值观。 夫妇离得太远，父母和孩子离开等，违反人道主义。 因此，法国有家族团栾政策。 在家族团栾政策下，会出现各种寻债的行为。 我真的有政策。 下面有对策。 比如，单身者马上找个人结婚，没有孩子的话从国内亲戚家收养或者收养，用各种各样的方法带国内人去巴黎。 除此之外，法国逐渐开始允许在一些特殊领域招募特殊职业的工人，特别是在中国餐馆招聘厨师等具有特殊技能的人。 我用一个身体招募、收养和向别人求助的方法带走了400多个亲戚的朋友，包括把大部分亲戚带到了欧洲，结为兄弟的孩子。 现在他的亲戚朋友遍布整个欧洲，形成了巨大的社会网络。 温州的一个村庄，人口大部分在欧洲，国内只剩下560名老人，西班牙、意大利、法国、德国等国家有5600人，每年在欧洲举行全村大会。 温州有一个城市，国内只有几千人，但2万多人遍布世界各地，城市学校的墙上挂着世界地图，显示了各地的时间。 因此，在法国温州人中，他们的社会关系网络不限于法国，而是扩展到欧洲，形成资源互补，例如意大利大赦，他们都在意大利获得合法身份，回到法国，在欧洲国家劳动力市场 事实上，大部分巴黎温州人都是在法国实施零移民政策后来巴黎的，但不是前一个，限制或杜绝移民的到来并不简单，我想反之亦然。 由此可见，在这个移民关系网络中温州人互相支持，互相利用。 中国人讲人情不仅有人情，其中也有好处 当然，温州人在移民环境中，这一点的看法和方法会发生变化。 例如，以前重视文化感情，但在移民环境中，他们重视实务，更合理地考虑人与人的交往。 温州人的业主之路在巴黎当业主刚开始面临资金不足，但温州人自己有民间贷款，被称为扛会。 温州人的担子重视信用，依赖熟人关系，与费孝通所说的差序结构相似。 因为这不需要合同和借条，口头合同就行了。 一个人想当上司募集资金。 我想和亲戚朋友打招呼，定一天，在酒店开几桌宴会，招待五六十人，听听他的商业企划构想和资金诉求。 通常是五六十万欧元。 参加酒席的人各借1万欧元给他利息，当然也有不需要利息的人。 温州人的提成会和工作会分开，工作会白白借，不收利息，工作会收和银行利率一样多的利息。 不同的是，银行贷款需要抵押，但提成是一桌宴会，那天晚上可以拿到五六十万美元。 我第二天会成为上司。 提起后，借款人从借款的第二个月开始，每月借款一体，50个月以上偿还，但越往后利息越高。 还钱的顺序由抽签决定，提取第几笔存款既有市场规则，也有人情规则。 由此可见，为什么这么多温州人能成为上司:从最初洗上田到成为上司，依靠社交网络。 上司越多越容易借钱，形成累积效果。 因此，二三十年间会出现很多温州的上司。 1998年，温州人在巴黎开了最中低级的服装包领域和餐厅 巴黎也有香港人的餐厅。 大部分是豪华的高级餐厅，但温州人主要和下层相比。 因为上世纪90年代，香港人在巴黎的地位比温州人高。 后来温州人换成了包，但那已经是犹太人的世界了，只能加工成犹太人。 做了一段时间加工生意后，温州人开始积累一定的资产，模仿犹太人的方法，在街上看犹太人做的书包，买下来研究，就可以做类似的产品，市场上很快就有很多一样的东西。 当时犹太人法国化，周末休息，但温州人没有假期概念，周末不休息，生产力极高。 于是犹太人慢慢地，制作中低级包很难与温州人竞争，转移到制作高级包，把原来的店铺转移到温州人，然后犹太人进入lv等高级包，感觉温州人代理了。 然后温州人继续做中低级包，运到非洲、中东乃至国内。 随着凝聚的人数增多，市场形成了恶性竞争，巴黎温州人开始转移到其他领域。 特别是2001年以后，中国加入世贸组织带来了新的商机，帮助他们从生产转向贸易。 他们发现国内生产产品比巴黎便宜，所以有一定资金的人回到长三角、珠三角等地，依靠国内招商政策，在国内工厂进行生产加工，运到巴黎销售。 巴黎温州人的变迁1998年以后，我每隔几年去巴黎做一点调查，看看温州人的变化。 温州人从最初的餐饮业转移到服装包领域，甚至贸易领域，现在有人开始购买和经营巴黎的报亭。 首先区域性转换是从市中心扩展到郊外，形成商贸城。 得到资金后，出现了居住和事业的分离，温州人也享受生活，住在别墅，开始买高级车。 其次，现在形成了中国温州、法国巴黎、巴黎温州人那样的三重空间，三重空间不仅是三个地区，也是三种融合状态，也是他们的社会地位空间。 最后，民族要有特点，移民要有民族特点。 这个特征来自自身的特征，也很大程度上与移居海外的影响有关。 比如中东小国的影响很大，但移民群体的特征很弱，在法国的社会地位很低。 王春光:《构建移民空间:巴黎温州人追踪研究》的书封(以上复印件选择摘自作者5月24日在吉林大学发表的《温州人在巴黎的社会学解释》演说，由张传运整理，由作者审查。 感谢微信公众平台社会学酒吧提供的学术支持 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )

来源：搜狐微门户