“人一生读书有限，要明白先读那些书”

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杨朝明，孔子研究院院长，研究员，现代著名学者。 有《鲁文化史》、《周公事迹研究》、《论语诠解》、《孔子家语通解》、《孔子之道与中国信仰》等作品。 关于读书，杨朝明说，中国的一些书值得一辈子品读，特别是中国的典籍。 人一生的读书有限，必须先读那些书，理解读什么书。 如果你还没有认真阅读从中国流传下来的经典着作，请从《论语》《孟子》《大学》《中庸》《四书》以及《孔子家语》中阅读。 山东商报速豹情报记者朱德蒙

从《四书》和《孔子家语》看

记者:你能推荐你读过的书吗？

杨朝明:我推荐《论语》、《孔子家语》、《孟子》、《老子》、《史记》这些经典着作。

《论语》是孔子思想最重要的著作。 孔子是2500年以前的人物，可以说是中华5000多年文化的代表。 孔子不想要“不言而喻”、“载之空言”，但孔子长期从事教育，其弟子后来记录和收集他的言论，“论语”是孔子遗说的精编。 我们必须读《论语》，思考其中的篇与篇、章与章之间的内在联系。 阅读和理解这种联系，就会发现那是逻辑清晰的思想著作。

孔子儒学也是社会管理学说，《论语》凝聚了古代中国的智慧，含有“为政以德”、“政者正也”、“仁者爱人”、“允执中”等思想精华。 无论个人修养还是从事管理，“论语”都应该重视，不要读。

《孔子家语》长期以来被认为是伪书，长期以来被认真研究，特别是早期简单的书籍发现，表明了它是罕见的价值。 说到“论语”，是孔子遗说的选书，说到“孔子家语”，相当于孔子遗说的集大成。 据统计，“孔子家语”的字数是“论语”的3.5倍以上，文案非常丰富。 《孔子家语》有很多长篇文章，有多个场景，文案丰富，系统完善。 这本书也经过后者的整理，材料原始、古朴、真实。

对于继承孟子思想、在中国以前作为文化主干流传下来的儒学来说，“孔子”如果只是一点点，加上“孟子”，就会形成一条线。 这就是“孔孟之路”。 《孟子》阐明六经，发扬孔子的思想，唤醒人的善性，让人们住在仁宅，走礼门，走义路，想培养越来越多的社会领导人。 重视孟子学者的气节、君子的人格，为政治家养成正气，走正道，行仁政，让天下有王道。 越读《孟子》，越能体会思想的纯洁，作为人的正义。

儒教、道同源，孔子和老子是中华文化史上的两个超级明星。 孔子问过老子礼，两人思想有深刻的共同点。 《老子》富有哲理，充满智慧，但很难理解和把握老子的思想。 孔子讲述道德和价值，老子的“道”和“德”也没有离开“你觉得怎么样”和“怎么办”的宗旨。 只是《老子》更理论，更抽象，更玄妙，《老子》远大，要理解高屋建甫，看微知著，辩证思维。 老子的“无为”是“为无为”，“为之为未有，治之未乱”。 老子的理想是“民至老死”，要人和平共处，都寿至老死，不是战争中年轻的身体死亡。

读《史记》，网民可以享受理智美丽的文学。 《史记》叙事写得好，文章优美，鲁迅先生称其为“史学家的绝唱，无韵的“脱离”。 阅读历史，回顾一下，是为了更明智地寻求启发和灵感，从历史的过去中寻找处理现实问题的方案。

如果你还没有认真阅读从中国传来的经典着作，首先仔细推荐几本儒教典籍。 这就是“论语”“孟子”“大学”“中庸”“四书”加上“孔子家语”。 人们不知道《四书》，所以在读古典之前可以先读读《孔子家语》。

记者:关于读书，你有那些方面的建议吗？

杨朝明:最近是我这几年写作效率最高的时候。 没有任何打扰，所以不出门。 写的文案依然以初期儒学为中心展开，像《孔子家语》一样记载着孔子说“灾害妖不胜善政”。 从灾害发生是不可阻挡的意义上来说，天灾人祸是客观的存在，关键是人的主观能动性，如果稍微出现善政，坏事也可能会变好。

读书，我想我一定要读好书，读最应该读的书。 在中国，最应该读的书是我们自己文化的经典。 而且，即使在不读古典之前读其他的书，读多了也抓不住根本。

王蒙谈过读书，希望人们能深入一点，认真阅读。 读什么样的理智、理想、概括的书最好？ 再者，读一些吃力的书，读一些你还没有习性的书。 中国的一些书值得一辈子品读，特别是中国的典籍。 人一生的读书有限，必须先读那些书，理解读什么书。

把孔子儒学作为大众儒学落地

记者:下一步的写作计划是什么？

杨朝明:我在研究孔子儒学，对我自己来说，中国以前就传来了文化、孔子儒学，我认为登峰造极也要落地。

现在很多人认为自己达到了高峰。 每个人都认为这里是绝顶，窥视大家的山是问题的一面。 但其实最大的问题还是落地，到了真正落地的时候了，反而可以检查你是否登上了高峰。 我们的研究是看起来高度的学术，目的不是为了落地，没有人能脱离实际，所以我认为现在落地是非常重要的，非常紧迫。 据说强烈要求能通俗地介绍儒家学说的著作，能进入人心的著作。

现在人们对儒学的理解很少，误解太深，还没有进去，只是浮在表面。 孔子儒学实际上是一门实践性的学问。 我们国家在大发扬前就传达了文化，但很大程度上下降了。 孔子博大的理由在哪里？ 他对我们的人生有什么指导？ ……这些都是我们大众现在迫切需要的，所以我要写自己心中的“大众儒学”。 我已经开始写了。 这个很开心。 我想让大家拿到这本书后，明白什么是儒学，它是怎么产生的，它的内涵是什么，我们应该怎么做，我们今天又为什么是这样的。

另外，我想写《至圣孔子传》。 这也是我的创作计划。

记者:现在学校还没有开学，学生们在家学习，看书。 以前传过古典。 因为是文言文，你对这些文案的学习和理解有什么建议吗？

杨朝明:首先，不要低估孩子们的阅读能力。 其次，中国几千年的典籍都是用文言文写的。 如果这个能力不够的话，你必须在这方面加强能力，不能转移。 第三，可以找点注释本对照原文阅览。 这是一举两得，不仅提高了古典文献的阅览能力，本身也可以阅览古典，进入古典。 因为不会读，我就去读其他的。 那样的话，你永远读不下去。

我们必须弘扬中华历来传承文化，寻找准根脉才能巩固本培元。 中华优秀以前流传下来的文化主流是儒学，儒学的核心是经学，经学的义理在经典。 东西有本末，事有尽头，弘扬中华文化不弃经读，就等于弃书等待结束。 “我们的人生也有职业生涯，但即使知道也没有职业生涯”，谁的精力都是有限的。 先读那些书，一定要读那些书，怎么读这些书，理解清楚，说清楚。

经典首先要精读的经典往往是简义丰，意义丰富，经典的价值是指示人生之路，让人修路。 读经典只是咬了一口，不要普遍说话。 经典要反复研究，最好默读。 不精读，可能想要文生义，了解人的舆论不太容易。 精读，只有真正进入历史语境，才能与圣贤对话，同行，形成个人人生的镜鉴。

经典要整体阅读。 所有的古典都是有机的整体，不是支离破碎，不能断章取义。 古典篇章之间有其内在的逻辑联系，“选读”、“节录”、“新编”的古典有可能割裂这些联系，削弱古典意义的完善表达，导致意义的流失和主旨的偏离。 如果经典的编辑有其初衷和意图，那么体会和发现这样的“编纂动机”和“用心”的追求是很重要的。 正因为如此，方才能把握经典的整体性。

经典要结合实际阅读。 经典只有基于现实社会的实际，阅读经典，全心投入，才能找到感觉，才能慢慢地“品尝”关于人生的“品位”。 就像沏茶一样，有路的人知道“茶道”，没有路的人是“倒茶”。 习武方面，有道者成为“修行”，无道者成为“比画”。 所以要致力于“明德”，慎重考虑区别，自觉奉行，自己实践，活出生命的美好。

嘉宾介绍:

杨朝明，孔子研究院院长，研究员。 全国政治协商委员，山东省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员。 出版学术着作30多部，发表学术论文300多篇。 着作有《九家旧晋书编辑本》(校补)《鲁文化史》《周公事迹研究》《齐鲁文化史》(合着)、《儒家名流》《儒家文化面观》(主编)、《周公事迹研究》《鲁文史》《儒家文献与初期研究》《清源孔子说

来源：搜狐微门户