热门:曾国藩几句家训，揭开家族兴旺的秘密

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原创的小北京大学出版社曾国藩，不卷入中国近代史的人物 他是晚清重臣，湘军的创始人和统帅，一代封疆高官。 他也是洋务运动的倡导者，和李鸿章等人一起开始了中国现代化。 这种对中国历史有很大影响的人物，史学界和公众对他的评价具有多样性，关于他的争论从未停止，但他的政治家和教子理念一直受到大家的称赞和学习。 曾国藩和弟弟曾国谈过好几次“六尺巷”。 清朝康熙年间，时任文华殿大学士兼礼部尚书的张英，老家安徽桐城的宅邸和吴家隔壁，两个院子之间有小巷，可以用于双方出入。 然后吴家要盖新房，想占领这条路，张家人不同意，双方不能争吵。 这时，张家一口气给张英写信，要求他来处理。 张英读完信后觉得应该礼貌地让给邻居，但回复只写了四句话。 “千里来的书只是为了墙，可以让三尺吗？ 万里长城至今还在，当年秦始皇不见 “家人读完了，自己腾出了三尺的空地。 吴家看形状，自己开了三尺的房间基地，起了“六尺巷”的名字。 这个故事讲述了清朝父子双宰相张英和张廷玉家 曾经的家是一个大家庭，曾经的国家不是官员，而是在家主持家务。 曾国藩经常给弟弟读《父子宰相家训》，命令他“一句话都有打心底里想说的话”，认为这是修身养性的典范。 由此可以看出曾国藩重视家风和家训。 事实表明曾国藩对家族子弟的教导是正确的，后世的子弟没有人是“逆子”，世代是有志之士是最好的解释。 晚清史上唯一可以称得上胜利的外交活动是曾国藩的次子完成的。 他先后担任驻英、法大臣和驻俄大使，成功从敌人手中收回伊犁地区，签订了《中俄修订条约》。 他是曾纪泽。 曾国藩的三子曾纪鸿从小就迷恋自然科学，对数学研究造诣很深，他自学成才，著有《对数评价解》、《圆周率考真图解》、《粟布演草》等数学专业著名，是中国近代有名的数学家。 后世的子孙中，以数学为业的人也很多。 曾纪泽的儿子曾经是广铠，精通英语、法语、德语和满文，接受父亲的工作，担任晚清政府驻韩和驻德大使，之后担任京师大学堂译学馆的总经营，也是有名的翻译家。 除曾广铨外，曾氏家族中还出现了曾约农、曾宪森等翻译家。 曾国藩的曾孙曾绍杰是著名的篆刻书法家，曾孙曾昭燏是著名的文博专家，玄孙曾宪杰是著名画家……除此之外，曾国藩、曾纪泽、曾纪鸿等在后世见于书法家。 曾国萼的子孙中有十余人进入军界，其中五人是黄埔军校的毕业生，曾经广泰和广荣在国民党军队中授予了少将军衔。 曾昭懿是曾国的曾孙女，她是北京协和医学院医学博士，曾任北京市第三人民医院院长。 曾国藩玄孙曾宪朴曾任农业部经济作物总局副局长。 一家可以依靠祖父一代的积累荫保护，但明确认识到靠祖产几代繁荣是不可能的，曾经对家人说“官家，不存钱，不依靠孩子们”。 因此，他说“不会留下钱和子孙”。 曾国藩没有给子孙留下任何财产，但他给后来的子孙留下了不朽的真正财富。 这就是以家书为体的曾氏家训。 所以，让我们看看今天，父母曾经经久不衰的家训中隐藏着什么样的密码。 不做代官的想法是曾国藩总结过4种家族的“兴亡周期律”。 也就是官家、商人家、耕读家、孝友家。 与我们的常识性评价相反，他认为官家最容易衰退，商人家如下，长期持续的是耕读家和孝友家。 除了这四个对象，曾国藩还说:“我现在依靠祖先的积累，害怕少年早到，不能全身心地享受它，所以告诉弟弟和孩子们，希望它耕种孝友的家，不想成为官方的家。 兄弟不要读书，不要学习，不要总是为科第官员工作。 “他不希望自己家族的一代成为官员，实际上做不到，也不能一代成为官员。 他给妻子欧阳夫人写信时也说我们家不要做替补的想法。 成为官员是偶然的，不是必然的，不能把这种偶然的东西视为必然，视为家族世代的追求。 自古以来，官职越高风险越大 在此基础上，曾国藩不希望自己的子孙成为官员，成为高官。 告诉弟弟们，如果弟弟们不能看透这个道理，即使在科举考试上高中，官员也很突出，毕竟不能说是祖父贤肖的子孙，不能说是曾经家的功臣。 如果能看穿这个道理，自己在早上将来当大官就好了，这是哥哥佩服的地方。 耕读正路曾氏家族是典型的耕读传家 在曾氏家族的历史中 五六百年很寂寞，虽然有读书人，但是没有取得过功名。 连秀才都没有。 但是这个家庭可以持续很长时间。 自然有一个家族以前流传下来维持着。 曾国藩的祖父星冈公一组是答案。 祖先一束清香一定要敬佩，教子孙两个正路来读。 这两句话看起来很简单，但是是家人长久的真理。 中国人的信仰体系通常有两种。 一是相信天命，“天”是天帝，中国人怕天。 一是相信祖先，我们面对重大问题时，往往会向祖先烧香祈祷，希望祖先子孙平安。 你必须知道上帝离我们很远，只有害怕。 祖先才存在于我们的生活中，离我们很近 《左传昭公十八年》的子产是“天道远，人道，无处不在，你怎么知道？ ”。 天道远离人类，人道存在于身边的社会人事中，意味着可以在附近掌握。 对于别人管不了的东西，那很难 所以还是要尊敬祖先才能依靠 “侍奉祖先的一束清香一定要真诚尊敬”，尊敬祖先的时候必须有礼貌的心，就像祖先在那里一样。 “教子孙两条正道”，两条正道是什么呢？ “该耕种的应该读” “耕”是种地，种地是为了吃饭，在这里指的是自己动手获得劳动果实。 “读”当然是读书，读书是为了修炼身心，为了不愚蠢子孙后代。 这就是耕传家，耕田，不忘读书，保证以后一辈子不种。 以前读书人希望“早上是乡村郎，黄昏登天子堂”，中国古代的科举制度为农民子弟读书成为官员提供了途径。 隋唐时代的科举取士有考上农民子弟的入士，曾国藩也是如此，祖先以农业为生，虽然是地主，但出身于农业。 “朝为乡村郎，暮登天子堂”被他具体化了。 曾国藩说家训中读书的地方很多，认为读书很愚蠢。 孔子说“唯上知(智)和下愚不动”。 为什么说“下愚不移”？ 下愚者是愚蠢的人，没有读书，没有辨别，所以不改变自己的看法和行为。 想“黄昏登天子堂”，和天子一起讨论国家的大政，可以不看书吗？ 政治家贵严“严教”是曾国藩提倡的 他认为:“政治家贵严，严父常孝子多，不严厉子弟习气日积月累，流损不可胜。” 《三字经》说“子不教，父不犯错误”，管教不严厉，子弟的恶习就会逐渐变长，父亲说的被视为旁风，完全错误。 时间一长，孩子就会放荡懒惰，整天什么都不做，那会引起很多问题。 曾国藩说的“不严厉子弟习气不严格，天天懒惰”的现象，在大户家，特别是富贵家确实很多，这些家的子弟可以说衣食无忧，几乎做不到想做的事，自然可以做，然后 曾国藩用《易经》的例子证明了家庭教师的严厉利益，说“所以易”就像“吉”！ 如果严厉而有威，一定在庄敬，细心，细心地笑着，所以说“威如吉，说反体的事”。 孚”证明家人有爱，但过度的爱不可避免地会变成溺爱。 所以，做父母要有威严，威望要立足于平日的品位和敬畏。 父亲不像父亲，不能随便笑，不能恩威并施。 这样，孩子就学会了如何处理事情，家人也很美丽。 这是中道的思想，也不放荡，也不太严厉。 父亲在家一定要有尊严。 父亲没有尊严。 父子之间没有规则，嘻嘻。 关键时刻管不了孩子。 证明你没有威严。 你说的话，孩子不相信。 他们不像父母一样尊重你。 需要注意的是，“威如之吉”有威严可以走向吉祥。 “威如”不是家庭暴力。 威仪从哪里来？ “逆身之事”也是指知道父母的逆身修德，自己树立榜样。 也就是说，在另一个层面上，威如不仅可以反省别人，还可以经常反省自己的不足，威仪出来，要求孩子照自己说的做。 但是曾国藩也说:“政治家不能太严格约束。 “也就是说严格，不要对孩子过度约束。 一个小事件吹毛求疵，孩子被管教得喘不过气来，做什么事情都觉得违背了父母的意愿，这样的教育反而相反。 我们今天也经常说，孩子有青春的叛逆期。 反抗是怎么形成的？ 有时父母的吵闹，和约束的关系无法摆脱 明白父母对孩子的严格管理和一定要给孩子自由的空间。 否则，孩子会被过度管理，他的本能会完全抑制。 所以，政治家虽然严格，但不要走极端，必须学习大范围，给孩子成长的空间。 在这个空间里，孩子感到宽松，不受约束。 孩子们教孩子们的教育总是性的，不是偶然的。 有时的教育确实没有效果，孩子也什么都不做。 曾国藩后来带孩子到身边，是以勤奋教导、教育孩子为常课。 关于勤教，曾国藩无论公务多么忙，晚上一定要抽出时间下课，和家人一起讨论诗书和学问，告诉他们几十年来人生大起伏积累的知识和智慧。 特别令人佩服的是，曾国藩在生命的尽头，依然留有余力关注子弟们走上正道，亲自为儿子曾纪泽、曾纪鸿教授《孟子正义》的书。 曾纪泽的日记里经常记载大人今天在说《孟子》的哪篇。 曾国藩的勤教在这里表现得最明显 到了曾国藩的晚年，为了鼓励两个儿子和侄子们，在《解释子书》中写了每日四条。 遗言是“慎独则心安、主敬则身强、求仁则人悦、学习劳则神钦”。 简单地概括就是“谨慎”。 “你为什么要写这四条？ 因此，我知道当时的曾国藩已经被百病困扰，马上就要去世了，希望他把自己多年人生的思考和追求汇集成四言、八字，作为最后的家训传给二子，让他们铭记在心，传达。 曾国藩是警戒一生的修己之路，是被称为“千古完人”的魅力之所，也是终身学问、事业成功的基础。 他在《解释子书》的结尾这么说。 “古代君子可以修理自己的政治家，巩固内心，之后有振兴的印象。 一定令人敬佩，然后有骏集之祥 这四本书是老年人用自敬ti，弥补昔日的杨，还有两个儿子各自鼓励的。 每晚这四个相课，每月以这四个相智结束。 还派了所有侄子，期待杨成功。 “曾国藩认为古代君子重视修身养家，自己修养好，家庭也管理好，一定要自己心安理得，身体强壮，然后家道振兴。 通过与人交往使人开心，使众神敬仰，还有人们聚集的情景。 据说“日课四条”是两个儿子和侄子的世代教育的一部分，当时不是曾国藩独自决定的，孩子也参加，共同制定了房子的规则，将来怎么不遵守呢？ 这个行动实际上是让孩子有越来越多的责任感。 从上面可以看出，曾国藩对孩子的教育离不开“勤教”。 勤字不仅有助于孩子的教育，也与家人和王朝的兴衰有关。 他和赵烈文讨论过，清朝国祺长期持续的是其中之一是勤政。 这些和明朝正好相反 明代皇帝除了明太祖朱元璋、明成祖朱268、明宣宗朱远基外算勤政，剩下的皇帝往往一言难尽。 像明神宗朱钧执政的头十年一样，有勤勉明君的风格，开创了“万历中兴”的局面。 但是，政权后期到了三十八年，政事汹涌，日夜纵酒取乐，从此不再向上，国家的运行几乎停止了。 明神宗本人就是这样，他的父亲隆庆皇帝和祖父嘉靖皇帝都是这样，嘉靖皇帝执政期间，住在西苑20多年，练习道修玄，朝政被严嵩父子把持。 清朝的皇帝不一样。 鉴于明朝的死亡教训，一代皇帝确实勤奋于政事。 清末的光绪帝也是如此。 这是王室家法教育的，曾国藩说教育孩子也应该这样，必须勤奋地教。 在言传身教中，六个人父母都是孩子的第一位教师，交往时间最长，潜在的默契影响太重要了，他的所作所为、影响非常重要。 父母总是怎么样？ 孩子会学的。 父母平时的行为不管好坏，对孩子来说都起模范作用。 他们无形中学习。 关于言传身教，曾国藩树立了好榜样。 曾国藩认为家道只要节俭就会持续很长时间，但在乱世的时候，停止奢侈是重要的意义。 高调辉富，盗贼盯上你，朝廷也盯上你。 这只是纯粹为自己找乱子。 特别是乱世，乱世积蓄财富是最大的不祥，会招致很多灾难。 另外，衣服不要准备太多。 另外，不要在格式上装饰得太多。 特别适合镶华丽绚烂的花边。 高调炫耀会给自己带来不必要的麻烦，所以曾国藩要求孩子节俭，保持纯真。 在工作中，曾国藩经常说“五到”。 也就是说，从身，从心，从眼睛，从手，从嘴。 曾国藩在古人所说的日常工作中，把“清、慎、勤”三个字总结成了“事件保存派遣、室无私金”的八字。 “事件保存派遣”，无论发生多少事件，当天都必须完成，不能一起突击完成。 “室无私金”在自己的办公室和家里，没有不能告诉别人的钱和来历不明的钱。 曾国藩在读书中的榜样，可以说是榜样 曾国藩以身作则，带领家人看书，晚上多利用闲暇时间和孩子们一起看书。 像《孟子正义》这样的书孩子们早就读过了，曾国藩已经教过两个儿子好几次了。 他认为书读了很多遍才能读味道，每次读都可能有不同的解读和认知。 无论是荣马的一生还是总督雅门，他每天晚上都安排一定的时间看书，至少读两到三卷诗书的复印件，然后在一定的时间上课。 直到去世前两天，曾国藩还在读《理学宗传》。 曾国藩非常重视修养的功夫，这也是其成果中最重要的。 幕僚薛福成总结曾国藩一生的成功之处，成功的秘诀是“以克己为体，用进贤”，前者是修身，后者是使用者。 在“清廉”中，曾国藩一生清廉，死的时候家里没留下多少遗产。 他有五个女儿和两个儿子，共分七分，每个人可能分一千两银以上，但所有财产都这么多。 “孝友”有两个意思:“孝”是针对长辈的，“友”是针对兄弟姐妹等同年龄段的。 关于“孝”，曾国藩说:“事父重视获得欢心。” 对同龄人来说，古人谈论兄弟之间的最好途径是友道，兄弟之间就像朋友一样交往。 国家清史编辑委员会专家林干深入解读了曾国藩的家训，揭示了“财富不过三代”的原因和曾氏家族百年长存的秘密。 -end-:山鬼黄疸文案参考:“百年家族秘密”原标题:“曾国藩几句家训，揭示家族繁荣的秘密”原文

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